Toe

2012-01-13T08:13:00.000-08:00

След многобройни приключения и открития на нови хоризонти, се реших да се върна в Родинята за няколко месечна почивка и връщане към корените !

JMJ- Lourdes

2011-10-13T04:47:00.001-07:00

« L’amitié est la seule chose que les aveugles voient et les sourds entendent »
En plein été, parmi les diverses manières de passer ses vacances- vacances « all inclusive » (tout inclus) ou camping, les pensées de 6 jeunes bulgares étaient orientées vers quelque chose de différent et atypique : les journées mondiales de la jeunesse à Madrid. Mais de rencontrer le pape, un frère assomptionniste nous a proposé de prendre part dans le Pèlerinage National à Lourdes, pas comme simples pélérins, mais comme bénévoles pour les Petits frères des pauvres. Une expérience enrichissante qui devait nous preparer mieux vivre les JMJ pleines de joie et de moments inoubliables.
Le 11 août, nous sommes arrivés à Lourdes.A chacun de nous était confié une personne âgée malade. Il fallait l’accompagner et la soigner pendant les jours du pèlerinage – dormir avec elle dans la chambre d’hôtel, la pousser dans son fauteuil roulant et surtout, être à côté d’elle.Une peur subite a remplacé la fatigue du voyage chez chacun de nous. Tout le monde pensait à la responsabilité à assumer et à l’incertitude d’être capable de s’en sortir. De plus, la plupart des jeunes ne parlait pas français. C’est cet handicap à communiquer qui les stressait le plus.
Mais Dieu a vu nos bonnes intentions et nous a donné beaucoup de forces. Ainsi, sans se rendre compte, chacun de nous est devenu ami avec la personne âgée accompagnée en oubliant vite la peur de ne pas pouvoir communiquer. Dorénavant nous parlions avec nos coeurs, nous donnions avec nos mains et nous trouvions le sens de ce service dans les yeux brillants de reconnaissance de ces personnes. On ne peut pas décrire ce sentiment, il faut le vivre avec le coeur. Nous ne sommes pas allés à Lourdes pour nous-mêmes, mais pour aider d’autres personnes à vivre ce pèlerinage. Mais grâce à ces autres gens, nous avons parcouru un chemin nouveau en nous-mêmes, un chemin de qui nous a mené à notre propre révélation spirituelle.
Après Lourdes, Madrid nous attendait pour rejoindre les JMJ avec le pape. Là encore comme une grande famille rassemblée avec plus d’un million de jeunes du monde entier, nous avons partagé notre quotidien et notre foi. La joie de la jeunesse avec ses expressions typiques (chants, jeux, blagues) nous a envahi d’une manière nouvelle et différente.
Notre grand pèlerinage, avec la fatigue de Lourdes, nous à mener à la joie à Madrid. Nous avons eu la possibilité unique de rencontrer Jésus dans des personnes différentes, de façon différente. Nous avons vu et senti que la foi est une manière de vivre (dans le silence des personnes âgées et dans le tumulte de la jeunesse). Toutes ces petites choses et petits moments, tous ces signes d’amour et de charité ont laissé quelque chose de grand dans nos coeurs qui nourrira notre foi pour le futur.
Oui, c’était vraiment un voyage « all inclusive ».

PELERINAGE DES JEUNES EN TERRE SAINTE

2011-05-30T15:37:00.000-07:00

Vivre l’aventure d’un pèlerinage en Terre sainte avec la revue « Prions en Église ». Dix jours pour ouvrir les livres de la Bible, partir à la découverte des grands lieux de l’Ancien et du Nouveau Testament, marcher sur les pas de Jésus, traverser le désert, parcourir la Galilée, monter à Jérusalem, passer à Jéricho et Bethléem. Une occasion extraordinaire et unique pour plonger aux sources de notre foi, découvrir ou redécouvrir l’Écriture, prendre le temps de se ressourcer et de faire le point sur sa vie. D’Abraham à Jésus, c’est l’histoire de la rencontre de Dieu avec les hommes que nous relirons, l’histoire aussi de notre propre rencontre avec Dieu.
Chaque journée sera rythmée par des temps de prière et de célébration. Trois grandes matinées bibliques sont également prévues. Ce pèlerinage est proposé par la revue « Prions en Eglise » et les religieux et religieuses de la famille de l’Assomption qui en assureront l’animation spirituelle. Le père Benoît Gschwind, assomptionniste et directeur de la rédaction de « Prions en Eglise » fera partie de l’équipe d’animation.

Jour 1 - Mercredi 20 juillet 2011 - PARIS/TEL AVIV/ARAD Très tôt le matin, rendez-vous à l’aéroport de Roissy et départ pour Tel Aviv, via Francfort. Collation en vol. A l’arrivée à l’aéroport, accueil par votre guide et transfert en autocar à Arad pour dîner et nuit.

Jour 2 - Jeudi 21 juillet 2011 - LE NEGUEV
Beersheva, Arad... Des noms qui évoquent l’histoire des patriarches, les souvenirs des caravanes nabatéennes et le désert. Nous marcherons et méditerons dans le désert (Canyon d’Ein Avdat, la cité nabatéenne d’Avdat, Mitzpe Ramon, Maktesh Ramon).

Jour 3 - Vendredi 22 juillet 2011 - LE NEGUEV
Une matinée biblique nous permettra de découvrir le désert à travers la Bible. Puis nous irons à Tel Sheva où la Bible situe l’alliance que fit Abraham avec Abimélek. Visite de la cité israélite datant de près de 3000 ans (Tel Arad, Tel Sheva, Beersheva).

Jour 4 - Samedi 23 juillet 2011 - ARAD/TIBERIADE
Nous quitterons le désert pour aller en Galilée. Visite de forteresse de Massada, véritable nid d'aigle dominant, de ses 400 mètres à pic, la Mer Morte où nous prendrons le temps de nous arrêter avant de visiter Qumrân, site aride du désert de Judée, où, en 1947 des Bédouins découvrirent des manuscrits hébreux très anciens. Nous poursuivrons notre route par Jéricho, oasis du désert de Judée, d’où nous apercevrons le Mont des Tentations avant de poursuivre notre route vers la Galilée le long de la vallée du Jourdain (Massada, Mer Morte, Qumrân, Jéricho).

Jour 5 - Dimanche 24 juillet 2011 - LE THABOR, CANA, NAZARETH
A l’aube, nous monterons à pied au sommet du Mont Thabor, sur la montagne de la Transfiguration, pour notre deuxième matinée biblique. L’après-midi, après avoir traversé le village de Cana, nous visiterons Nazareth, la ville de l’Annonciation.

Jour 6 - Lundi 25 juillet 2011 - JOURNEE AUTOUR DU LAC DE TIBERIADE C’est autour du lac de Tibériade, que nous passerons notre journée, découvrant les lieux où Jésus aimait aller, et méditant de nombreux passages de l’Ecriture (Capharnaüm, Primauté de Pierre, Mont des Béatitudes, traversée du lac en bateau, le Jourdain, Tabgha).

Jour 7 - Mardi 26 juillet 2011 - JERUSALEM : SAINT PIERRE ET LE MONT DES OLIVIERS Nous prendrons la route de Jérusalem où nous arriverons en milieu de matinée. En chemin nous passerons par Béthanie avant d’arriver à Jérusalem par le Mont des Oliviers. Notre après-midi nous conduira par Gethsémani et la Via Dolorosa jusqu’au Golgotha et le Saint Sépulcre. En soirée c’est sur les marches de l’escalier de Saint Pierre en Gallicante que nous terminerons notre journée (Béthanie, Mont des Oliviers, Carmel du Pater, Dominus Flevit, Gethsémani, Eglise Sainte Anne, Via Dolorosa, Saint Sépulcre, Saint Pierre en Gallicante).

Jour 8 - Mercredi 27 juillet 2011 - DU TEMPLE AU SAINT SEPULCRE
Dans la Jérusalem intra-muros, nous nous rendrons au Mur Occidental, ou « Mur des lamentations ». Nous verrons l’esplanade du Temple, la mosquée El Aksa, et le Dôme du Rocher, avant de visiter le quartier juif de la vieille ville. L’après-midi sera consacrée au Mont Sion, à la visite de Saint Pierre en Gallicante et à notre 3ème grand temps biblique (Mur Occidental, Esplanade du Temple, Le quartier juif de la vieille ville, Le Mont Sion, Saint Pierre en Gallicante).

Jour 9 - Jeudi 28 juillet 2011 – BETHLEEM ET LE MONT SION Notre journée nous conduira tout d’abord à Yad Vashem, le mémorial de l’holocauste. Puis nous ferons route vers Ein Karem pour faire mémoire de la rencontre de Marie et sa cousine Elisabeth, avant de nous rendre à Bethléem (Yad Vashem, Ein Karem, Bethléem).

Jour 10 - Vendredi 29 juillet 2011 – ABOU GOSH - JERUSALEM
Le matin, nous irons au monastère d’Abou Gosh. Un des lieux où nous pouvons faire mémoire de la rencontre du Ressuscité avec les deux compagnons d’Emmaüs. La suite du programme sera organisée sur place.
Jour 11 - Samedi 30 juillet 2011 - JERUSALEM/TEL AVIV/PARIS
Après le déjeuner, servi tôt, transfert à l’aéroport Ben Gourion pour vol Tel Aviv/Paris via Francfort. Arrivée à Paris vers 23 h 00.
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Une messe sera prévue chaque jour.
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Du 20 au 30 juillet 2011 – animé par le Père Benoît Gschwind, et des prêtres et religieuses de l’Assomption
Inscription jusqu’au 15 juin 2011 995 €
Inscription à partir du 15 juin 2011 1150 €

Béatification JPII Rome 1 mai

2011-05-06T01:19:00.001-07:00

“Je marcherai dans ta lumière”

“Je marcherai dans ta lumière” était le moto de la visite de Jean Paul II en Bulgarie en l’an 2002 pour la béatification des trois prêtres Assomptionnistes tués pend

ent le régime communiste mais pour moi c’était aussi la promesse que j’ai fais au Pape slave, désormais bienheureux, lors de la rencontre avec la jeunesse catholique bulgare. J’ai eu l'honneur de lui faire le discours de bien venu de la part des jeunes catholiques qui est très minoritaire en Bulgarie. L’exceptionnelle rencontre avec ce grand homme m’a touché et je n’ai pas pu ne pas lui promettre dans mon coeur ce que Christ a travers lui voulais de moi en ce moment - marcher dans Sa lumière. Neufs ans après je me suis rendu à Rome avec 50 jeunes du diocèse de Lille pour honorer cette promesse déjà comme religieux Assomptionniste.

Apres avoir entendu l’annonce de Benoit XVI de la béatification de son prédécesseur pour le 1 mai, dans mon coeur s’est instauré une certitude: je serai à Rome cette dimanche, je ferai partie du peuple de Dieu convoqué et qui le proclame bienheureux. Mais comme je suis grâce au Jean Paul II religieux aujourd’hui, j’ai tout de suite senti que je ne pourrais pas vivre cette expérience comme un individu, car ça dépasse mon propre moi, mais que je dois la partager en Eglise avec d’autres. Ce désir c’est vite rencontré avec le même de la part des jeunes de l'aumônerie de la Cato ou je suis aumônier de l’antenne Santé depuis mon arrivé à Lille le septembre dernier. Nous avons commencer en parler et projeter des possibilités dont là première était de se rendre a Rome en voiture. En parlant aux autres jeunes autour de nous les voitures se sont multipliées vite et j’ai proposé d’en faire un bus pour permettre aux autres d’y aller pou

r un prix pas cher mais aussi pour être ensemble et ne pas faire seulement un voyage de weekend entre universitaires mais un vrai pèlerinage. Ma proposition a vite pris bonne terre et avec l’aide de quelques jeunes surtout Pauline Vincent (étudiante à l’IFAC) nous avons commencé l’aventure. Des annonces dans des paroisses, des invitations bouche à l'oriel, des manifestes à l'aumônerie et on s’est vite retrouvé une vingtaine déjà a vouloir y participer. Mais pour remplir un bus il nous fallait au moins 50 personnes. C’est là que notre initiative était sagement comprise par les responsables des jeunes du diocèse de Lille et des pèlerinages diocésains et nous avons reçu un cout de main tout en tenant en main des jeunes l’organisation et les responsabilités. En quelques semaines le bus était plain. Majorité 18-30 ans et quelques jeunes professionnelles entre 30-40 ans. Plus de 15 nationalités. Deux journalistes avec nous. Trois Roms envoyé par l’Association “la Pierre Blanche”. Des origines et des horizons divers, nous nous sommes ressemblés pour faire Eglise, faire pèlerinage et aller encore une fois à la rencontre du Christ a travers ses Saints. Une soirée pizza-connaissance-prière avant le départ nous a permis de nous mettre dans l'esprit de pelé. Des journalistes nous ont entourés pendent des jours en nous demandant “pourquoi”, “pour quelle raison” nous partons à Rome et notre petite initiative s'annonçait un événement pour l’Eglise de Lille d’une ampleur aussi grand que de pouvoir répondre par le fait même aux demandes que “le coeur a ses raisons que la raison ignore” ! Et c’est comme un événement important notamment que tous les 50 jeunes pèlerins ont pu vivre cette expérience un peu folle (20h de bus aller - une nuit blanche de veillé, - une jo

urnée chargé d'émotions et encore 20h de bus)... Le résultat est dans nos coeurs et nos mémoires ! (Pour en écouter un peu ce que les jeunes ont vécu vous pourriez vous rendre sur RCF - http://podcast.rcf.fr/content/generation-de-la-joie-reportage-rome-au-cours-de-la-beatification-de-jpii)

Je ne pourrais pas dire plus sur ce que les autres ont vécu mais je peux témoigner que à Rome pendent la formule heureuse de la béatification, mon coeur s’est rappelé le regard profond de notre bien heureux pape et des larmes de joie ont coulé de mes yeux au moins pendent 5-10 min. C’était grâce à lui que j’était là et j’assistais à un tel moment historique! Je dis bien historique car je me suis rendu compte que l’importance de cette béatification était grande: c’est le “Vox Popoli Vox Dei” (“voix de peuple voix de Dieu” - une des première forme de proclamation des saints dans l’Eglise des premières siècles) qui était confirmé par le Magistère d’une manière extraordinaire. C’était l’amis et collaborateur de Wojtyla qui proclamait son ami bienheureux. Puis, je crois, tous sur la place nous étions conscient de ce rassemblement de tous les coins du monde non seulement autour d’un saint mais autour d’un pape saint que nous avons connu. Je me suis rendu compte que c’était Jean Paul II qui m’avait fait venir dans l’Eglise et qu’aujourd’hui c’est Benoit XVI qui me fait rester et que ce n’est pas une semple personne le pape mais c’est vraiment celui qui nous invite a nous ressembler et d’aller vers le Christ sans peur. Tout cela créait un climat de vraie Eglise, Vivante, Une, Sainte, Catholique et Apostolique, telle que Christ la voulait ! Certains non présents sur la place à Rome, j’en suis sur, ont étaient gêné par le “latin” de la messe mais une fois ressemblé de langues divers et de cultures différents à Rome, j’ai trouvé beau et juste de symboliser notre union aussi par l’expression linguistique et je l’ai vécu ainsi. Mon compagne de droite - un jeune mexicain - était aussi ravis que moi de ce fait et le manifestait en chantant fort et de coeur. Moi même, je pleurais de joie grâce à tout cela mais aussi devant le témoignage d’un homme qui s’est laissé faire par Christ et qui a réussi ressemblé autour de Lui une multitude de croyants ! Un exemple simple pour un jeune religieux d’aujourd’hui et je crois pour un jeune tout court aussi!

J’aimerais finir ce petit témoignage en vous renvoyant vers l’essentiel de notre expérience à Rome, c’est à dire :

Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, -

car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, -

ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ.

Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.

La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres.

Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.

Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. (1Jn 1,1-7)

Frère Martin Dulchev

Augustin de l’Assomption

Rome 1 mai béatification Jean Paul II

2011-02-27T02:11:00.001-08:00

Béatification de Jean-Paul II du 29 avril au 2 mai 2011

Départ en bus de Lille pour les jeunes 18-30 ans

Renseignements / Inscriptions : Fr Martin aa : toepec@gmail.com, 06 48 88 16 45 Pauline Vincent : 06 89 20 37 88

Prix : 130 euros, hors repas, hors logement Prévoir : pic-nic pour plusieurs jours, duvet (dortoir à la belle étoile), bonne humeur, chants... et surtout une BIBLE !

Le prix ne comprend pas les repas, ni le logement. Les organisateurs déclinent toutes responsabilités en dehors du bus.

A prendre : une pièce d'identité valable 6 mois après le retour, carte d'assurance maladie européenne..

JMJ Lourdes 2011!! :)

2011-02-13T23:27:00.001-08:00

Здравейте приятели,

Пиша ви, за да ви отравя две официални покани, на които ще трябва бързо да ми отговорите, защото няма време, а едва вчера имах малко повече информация.

Става дума за световната младежка среща тази година през август в Мадрид, за която имате две предложения.

Едното идва от екзархията и отец Йоан (Милен), който предлага да се организира една група от младежи от България, като възрастовата граница е от 16 години нагоре.

Срещата в Мадрид започва от 16 август до 21 август и записването за нея струва 122 евро, която цена включва спане в центрове, в които ни разпределят (затова трябва да носите спални чували), закуска, обед и вечеря, както и карта за транспорта в цял Мадрид и мисля безплатни ходове за музеите там за малкото време, в което ще сме свободни.

Освен тези 122 евро, ще бъдат необходими още около 200 евро, засега още не е сигурно, защото се търси най-евтиния вариант за транспорта от България до Мадрид и обратно. Т.е. грубо ще ви са необходими около 600 лева (или 300 евро), за да участвате в иначе тези незабравими дни с милиони младежи християни католици от цял свят и нашия папа. Уверявам ви, че преживяването си струва.

Джобните са отделно и зависят от възможностите на всеки от вас, но аз си мисля, че няма да имате много нужда, като се има предвид, че всичко в Мадрид ни е платено. Засега се предвижда транспорт със самолет, защото с автобус пътят е 3 дни, а и не е по-евтин. Така че, тези от вас, които искат да участват трябва да ми кажат най-късно до 16 февруари следващата седмица в сряда и възможно най-бързо да дадат като капаро таксата от 122 евро, за да се запише групата и да се запазят билетите за самолета.

Другото предложение идва от Мартин, брат успенец българин, който всички мисля познавате. Целта е отново Мадрид, но като се мине първо през Лурд, за да се участва в националното поклонение там като доброволци от 11 до 16 август, ще се грижим за болни хора. В замяна на това през тези дни в Лурд ще спим и ядем безплатно благодарение на тези болни хора и отците успенци. Да бъдеш доброволец в Лурд е незабравим и изключително богат опит, от който съм сигурна ще получите много като удовлетворение, но също така ще трябва да преодолявате всекидневните слабости като умора, лошо настроение, бариерата с езика. Всичко това не е въобще трудно, ако се живее в светлината на вярата и любовта към ближния. Затова помислете добре.

От Лурд директно на 16 август се заминава за Мадрид заедно с автобусите с младежи, които тръгват от Лурд и Франция, водени от отците успенци до 21 август. Оттам се връщаме в Тулуза и пътуваме за България.

Ето и цената за това предложение, 160 евро е транспорта с автобус от България до Лурд, престоя в Мадрид заедно с пътя от Лурд до Мадрид и обратно до Лурд струва общо 327 евро. Ако се запишем до 31 март 2011 година и платим капарото от 137 евро (за регистрация в срещата), ще получим 45 евро отстъпка. Отец Мари-Жерар, който всички познавате и който винаги се опитва да помага на нашата църква и финансово и духовно, ще се опита да намали с около 50 евро общата цена на всеки желаещ в този втори вариант, което означава, че за това второ предложение общата цена ще е 392 евро (или около 800 лева).

Сега всичко зависи от нас доколко ще бъдем изобретателни, за да намерим начин да намалим още тази сума. Във Франция младежите продават сладкиши след литургията и предприемат други инициативи.

Моля ви помислете добре, премислете плюсовете и минусите на двете предложения и ми отговорете възможно най-скоро, защото няма време и трябва да се действа, повечето страни за заявили участие още от миналата година. Дори да не участвате никъде, моля ви пак ми съобщете, за да съм сигурна, че всички знаят.

В очакване на вашия бърз отговор и до нови срещи

Роси 

JMJ Lourdes 2011!! :)

2011-01-27T00:57:00.000-08:00

Intervieuw JMJ

2011-01-25T09:04:00.000-08:00

ASSUMPTIONISTS ORGANIZE LOURDES/WORLD YOUTH DAY EVENT

Interview with Brother Martin Dulchev, A.A.

Every summer the Assumption Family organizes a series of programs for young people: retreats, pilgrimages, volunteer opportunities, etc. This summer, as in previous years, we are taking advantage of World Youth Day to plan a special program that will not only include WYD but the national pilgrimage to Lourdes as well.

Br. Martin Dulchev, a young Bulgarian Assumptionist who is studying in Lille, France, has been asked to organize international groups who are planning on joining the Assumption Family pilgrimage to Lourdes and participation in World Youth Day in Madrid in August. The following interview will help our readers know more about this program as well as a little about Br. Martin himself.

Webmaster: Martin, you have been asked to be involved in this summer’s Lourdes/WYD program? How did that come about? Have you participated in other World Youth days? Are you alone in bearing this responsibility or are you part of a team?

Martin: Yes, I have been asked to assume responsibility for one small part of the program, i.e. international groups that are interested in joining our group from France. Last September, when a few Assumptionists presented their plans for ths program, I showed an interest in helping out. When I realized that this program would combine two powerful experiences, the national pilgrimage to Lourdes and WYD, I said to myself: “No

w here is a project a young person like me can really get into. So, here I am!”

Of course, for such an ambitious project, you need a team and such a team exists, one that reflects the young face of the Assumption Family: Fr. Nicolas Potteau, A.A.,overall director; Ms. Anne Guibert from Notre Dame de Salut, logistics Sr. Aurélie Karst, R.A., Br. Iiulian Prajescu, A.A., Br. Van Hieu Nguyen, A.A., and Sr. Patricia Sacré, L.S.A., pedagogical team; Mr. Vincent Vaxelaire and Sr. Catherine Lesage, O.A., communications; and me, international groups. As you can already see from the list of names, the team has a diversity of “color” and that holds the project together and gives it its originality. We are trying to provide an experience that is as open as possible to as many groups as possible, to very rhythm and style. We want to be at the heart of the Church , a Church that is open and ready to proclaim the Good News to one and all. Within the team, all of us bring our who we are and the talents we possess as well as our limitations; and all of this makes for what we think will be a rich experience and one that will offer a powerful, common experience

Webmaster: Why is the Assumption family so interested in getting involved in this event?

Martin: World Youth Days have proven to be some of

the most powerful opportunities for young people to meet Jesus. Just look at the number of young people who have attended these gatherings. They recall Jesus’ encounters with the crowds in the Gospel. Often the miracle that took place was that the crowd left “satisfied.” And today, in our time, we who are Christians or not are hungry and thirsty, but paradoxically the abundance. Of the world around us cannot satisfy us...We need the One who is the Bread of Life, the one who not only fills our bellies but our hearts with meaning, direction, a goal for our life on earth. And World Youth days are such encounters with Him and we young people who attend come back our hearts on fire and a stomach filled just like the disciples of Emmaus who return to Jerusalem, i.e. toward the Church. That’s what happens at these gatherings. I’ve seen it first-hand.

In this way back to the Church, the Assumption cannot but be present. That is the charism of our founder, Emmanuel d’Alzon, who calls us to make our own the great causes of God so that we may be a sign of His presence in the midst of the world. The World Youth Day phenomenon has become a part of the experience of the Church and of our own religious life. This deep attachment to Christ drives us to walk toward Jerusalem and that the profound reason for Assumption’s involvement. We are not going to seek out vocations; we are going, rather, to deepen our own vocation as religious. This journey together

, it is the journey of the People of God and not only do we want to be part of it but also to provide ways for others to be part of it. That’s another Assumptionist characteristic —disinterestedness — we dare to take the means, down-to-earth means to bring about already the great causes of God and to hasten the coming of the Kingdom.

We are taking part because it is Christ who is calling us and we are simply answering His call but also inviting our friends and those close to us We can’t simply go by ourselves. We must let others know about it!!

Webmaster: This year’s WYD experience also includes the national pilgrimage to Lourdes. Could you explain to our readers the reasons for this decision? Is there a special link between Lourdes and WYD?

Martin: Yes, the Lourdes pilgrimage is part of our preparation program for WYD. Why? Well, because Lourdes is on the way! That would be a simple geographical reason ---- BUT there is a much more “Assumptionist” answer. The Assumptionists are the ones who initiated modern, large-scale pilgrimages to Lourdes some 135 years ago and this holy site is somehow part of the fabric of our spiritual make-up. We are part of Lourdes’ history and Lourdes is part of ours. Faithful to our tradition, we thought it would be a good idea t

o include this pilgrimage as part of our overall journey of faith this summer — walking with Christ, helped by Mary — to unite our own personal ways to that of the only true Way who is Christ himself. This is the Church’s experience.

In our program, Lourdes is the first step and as such it is meant to be a preparation for WYD. Each WYD proposes two stages: a time of preparation in a Church setting (a parish, a shrine, etc.) and a time together with the Pope who, in turn, refers us back to Christ. And when one goes on such a trip (my first one was to Cologne, Germany), one realizes how important both of these moments are for us Christians and non-Christians.

Brother Martin in Lourdes

Webmaster: Assumption is organizing an international group as part of the program. Was this decision deliberate? Do you have a sense of the diversity of this particular group? Where are they coming from?

Martin: It didn’t take long for us to decide how essential the international dimension would be since such internationality has been a characteristic of our congregation for some time now. Right from the beginning there were international groups saying us: we are one with you and would like to organize something with you7. What are you planning? Just look at the make-up of our planning team: a Vietnamese brother, a Romanian, and me, a Bulgarian..... This very fact demonstrates that the Church and the Assumption today reflect human diversity and the positive dimension of globalization, i.e. openness to the Other. This is what we had in mind when we made this decision.

Group that will join us are coming from: the Philippines, Chile, Argentina, Bulgaria, Vietnam, Africa, and the USA. Besides, other groups are still thinking about coming.

If you bring a group, how much richer we’ll be!!! :)

Webmaster: Are there any aspects of this Assumption program that give it a special character?

Martin: Yes, in Lourdes, every afternoon, there will be a talk and discussion for young people on themes associated with WYD. There will be evening youth get-togethers that will include prayer and special fun presentations that various groups will be asked to make (song, dance, etc.), alone or with other groups.

Yes, a lot will happen in Lourdes but don’t forget that the program continues once we get to Madrid and once we get there, there will be a huge choice of activities — for every taste.

Webmaster: Could you tell us a bit about yourself and your own vocational journey with the Assumptionists?

Martin: It’s a long story, even if I’m only 25 years old.. But I’ll try to be short! My family background is rather complicated such that I lived in an orphanage form ages 7 to 14. I got to know the Assumptionists in Plovdiv (Bulgaria) when I was 13 or 14 because they had just returned to a parish they once had and that had been taken over by the Communists 50 years before. I was a member of that parish. In 1997 a huge economic crisis struck the country and all the children of th orphanage had to leave because there was no more food or no means to pay for electricity in the house that accommodated 200 children.

At this very time the Assumptionists had made a decision to open their community to young people who wanted to live with them and they invited me to spend a little bit of time with them to see what I thought. I went for a week (we were two young people) and I stayed for a year, then for another year, and finally for seven years. It was there that I began to know the Church and grow in my faith. I came to experience the life of the parish but also the fraternal life of the Assumptionists and I was deeply touched. I had a lot of Christian experiences with other young people (Christian theater, pilgrimages, sharing groups, summer camps, etc.) and so I began my journey of faith. I can say that I was really happy with everything that I was experiencing with the Assumptionists and deep in my heart something profound was happening even if I couldn’t put it all into words.

The crucial moment came when Pope John Paul II visited Bulgaria in 2002 and beatified the three Bulgarian Assumptionist martyrs assassinated by the Communists in 1952. I was chosen by my bishop to make give the welcoming address to the Pope on the part of the young people of our diocese. I was totally blown away by the person of John Paul II. A man broken in body but alive in the Spirit. In my presentation I asked the Pope (that’s just the way I’m made — a little strange) why young people today are afraid of reality and try to escape it (at the time in Bulgaria, it was the thing for young people to spend all their in large arcades playing video games).

At the end of his own official talk, the Pope took the microphone and answered my question. He told me not to fear reality which can often by cruel and sad and to have the courage to live with Christ and to see reality with Him so that it might become again the beautiful reality which God wants for all men. In a word, after this powerful moment, I decided to yield to what was already happening my heart, to become one with the One who was alive there, and to conform the reality of my outer life with my inner life by following Christ just like this man of God, the Pope.It’s probably a bit pretentious but I have always said that it took a Pope to convert me and to enter the Church wholeheartedly. And now I say that it is Another who will keep me here. :)

What followed on my journey with Christ has been just as exciting and full of adventure. After I decided to join that group (the Assumptionists) where Christ had first come to life in my heart, I went to France where I did a year as a postulant and a year as a novice in order to become a religious. Then the adventure continued. I was sent to Florence, Italy, for the first three years of my religious and now I am back in France in His footsteps. I have had such powerful experiences that I can say that the words of John Paul II are becoming a reality day by day. I look at reality now with Christ and what I see is beautiful, if not at the same time difficult.

Well, let me stop here. If you’d like to share more, we can do at Lourdes and WYD 2011 !!! :)

La Vie Religieuse consacrée est-elle, aujourd’hui encore, signe (LG 44) dans l’Eglise et pour le monde ?

2011-01-08T15:12:00.000-08:00

La Vie Religieuse consacrée est-elle, aujourd’hui encore, signe (LG 44) dans l’Eglise et pour le monde ?

Le concile Vatican II (1962- 1965) s'est réuni sous les pontificats de Jean XXIII et de Paul VI . Comme tout concile, Vatican II a produit un certain nombre de documents qui sont, du point de vue théologique, d'importance diverse : 4 Constitutions, 9 Décrets et 3 Déclarations. Parmi ces documents, lès Constitutions ont la plus grande autorité théologique et c'est précisément dans l’une d’entre elles, la Constitution dogmatique sur l'Église, que va être développée et définie la

théologie de la vie religieuse.

Vatican II parlera de la vie religieuse en plusieurs autres documents dont le Décret sur la charge pastorale des évêques dans L’Eglise (Christus Dominus) et bien sûr le Décret sur la rénovation et l'adaptation de la vie religieuse (Perfectae Caritatis). On la trouve encore soulignée par exemple dans le Décret sur l'activité missionnaire de l’Eglise (Ad Gentes). C’est cependant dans la constitution sur I'Eglise qu'il faut chercher les grands axes ou éléments majeurs de la théologie du Concile sur la vie religieuse, particulièrement dans le chapitre VI, n° 43 à 47.

La Constitution dogmatique (LG)

Lorsque les Pères du Concile sont arrivés, en octobre 1962, un texte sur l’Eglise, déjà rédigé par des théologiens, leur fut présenté - Des Ecclesia. - L’Eglise comme société hiérarchique et juridique

1. Le pape

Les évêques

Les prêtres

Les diacres

Les religieux

Les laïcs

Des Ecclesia - Coincés entre le clergé et les laïcs, on y trouvait des religieux au statut hybride surtout quand il s’agissait de religieux prêtres. Ces derniers s’estimaient lésés et revendiquaient leur place dans la “caste” du clergé. Par contre, les religieux frères et soeurs protestaient de leur appartenance au peuple des laïcs, simples baptisés.

Dans la Chronique sur les sessions du Concile Vatican II, P. Antoine Wagner, aa, décris tout le processus d’élaboration du premier schéma proposé sur les religieux et l'évolution subit. Il comprend 22 propositions. Elles traitent d’abord du renouveau et de l’adaptation des instituts religieux en fonction de notre temps; viennent ensuite trois propositions consacrés sur les trois voeux (valeur de signe); et les (10) dernières propositions des problèmes plus concrets (la vie en commun, la cloiture, l’habit religieux, la formation... et str.)

P. Wagner relève l’importance du discoure du Paul VI adressé le 23 mai 1964 à sept chapitres généraux d’ordres religieux. Il soulèves les points importants qui serons de suite intégrés comme correction du schéma premier : l’état religieux est l'exercice de la vie parfaite selon l’Evangile comme un appel universel à la sainteté; Paul VI se montra également soucieux de sauvegarder la substance théologique des voeux religieux avec une insistance sur la pauvreté (personnelle et communautaire); à propos des structures - réforme fidèle sans trop lois nouvelles; Prière pas sacrifiée pour l’apostolat qui est le prolongement de la vie intérieure; relation hiérarchie-institut.

Dans la IIIe session du Concile sont lancés des critiques du schéma proposé:

- cardinal Doepfner - nécessité d’entendre dans le texte une poussée de renouveau dans l’aspect de relation des religieux au monde.

- cardinal Suenens - renouveau sur le plan humain et apostolique chez les religieuses.

- cardinal Bea - impulsion nouvelle et moins des formes juridiques.

- T.R.P. Anastase, SG des Carmes- souhaite un préambule doctrinal qui dise l’importance de la VR dans l’Eglise.

- Mgr Huyghe, membre de la commis. religieuse - lien du renouveau Eglise avec VR (dans Eglise - promoteurs de l’unité / dehors - soldats de l’Eglise)

- P. Lalande - SG des Pères de la Sainte-Croix - au sens pastoral la reforme de la VR doit etre reflet de la reforme de l’Eglise.

Dans la IVe session - les deux tendances extrêmes :

- uns insistent sur le maintien des formes traditionnelles de la VR (peur de diminution de la VR)

- les autres sont pour le renouveau de l’Eglise exige une reforme - réadaptation aux conditions du monde.

Problème résolu avec les Deux principes généraux d’une rénovation adaptée :

“ Le bien même de l’Eglise demande que les instituts aient leur caractère et leur fonction propres. C’est pourquoi on mettra en plaine lumière et on maintiendra fidèlement l’esprit des fondateurs et leur intentions spécifiques, de même que les saines traditions, l’ensemble constituant le patrimoine de chaque institut. “

“ Tout institut doit communier à la vie de l’Eglise et, en tenant compte de son caractère propre, faire siennes et favoriser de tout son pouvoir ses initiatives et ses intentions; ainsi dans le domaine biblique, dogmatique, pastoral, oeucuménique, missionnaire et social.”

C’était le problème de la conception de l'obéissance ! (promulgué le 28 oct. 65 -2321oui, 4 non).

Lumen Gentium - L’Eglise comme Mystère et Sacrement de Salut

Le Mystère de l'Eglise (Sacrement de salut)

Le Peuple de Dieu (Sacerdoce commun)

Les ministres ordonnés

Les laïcs

L'appel universel à la sainteté

Les religieux (43-47)

Le caractère eschatologique de I'Eglise

La Vierge Marie

Ch V - Membre à part entière de l’Eglise, les religieux “qui ne font pas partie de la structure hiérarchique de l’Eglise appartiennent (...) inséparablement à sa vie et sa sainteté” (LG, 44 fin). On attend d’eux qu’ils attestent, dans l’Eglise et à la face du monde, “l’existence d’une vie nouvelle et éternelle acquise par la Rédemption du Christ, et qu’ils annoncent enfin la résurrection à venir et la gloire du Royaume des cieux” (LG 44, 3eme alinéa). La perspective eschatologique ne fait partie de cette annonce.

Ainsi donc, insérée entre le chapitre V (appel universel à la sainteté) et le chapitre VII (caractère eschatologique de l’Eglise) la vie religieuse apparaît comme ayant une place et une double mission bien déterminées dans l'Égrise et dans le monde : manifester l'aujourd'hui de l'appel à la sainteté, et être signe du monde qui vient en annonçant le retour du Seigneur dans sa gloire.

La vie religieuse n'est plus présentée dans l'ordre d'un hiérarchie ou simple instrument aux mains des responsables de la stratégie missionnaire de l'Eglise. Elle est de l’ordre du signe.

Les éléments majeurs de vie religieuse selon Vatican II

1.La vie religieuse signifie l’appel universel à la sainteté

Le signe, au sens théologique du terme, c'est ce qui révèle une réalité plus profonde et permet de l’approcher, de la comprendre au sens d'y communier. Ainsi va-t-on parler des sacrements comme « signes » qui nous font communier à l'être de Dieu et à sa volonté de salut pour nous. C'est dans ce sens là que l'on va parler de la signification de la vie religieuse.

Que veut-on évoquer par « sainteté » ?

A. T. - Dieu est présent au milieu de son peuple qu'il appelle à « sanctifier son Nom »(Lev 19, 2.5,8) et participer à sa sainteté (Is 6,1 ss') en accomplissement les rites au Temple mais surtout en observant la Loi, guide marcher dans la sainteté (Lev 17-26).

N.T. - la sainteté n'a rien à voir avec le fait de ne pas être pécheur, mais elle signifie d'abord et avant tout un appel à venir à Dieu et marcher avec lui, émerveillé de son amour et de son pardon. En Jésus nous avons définitivement accès à la sainteté de Dieu et que rien, comme le dira St. Paul plus tard, ne pourra nous séparer de ce Dieu qui nous aime à la folie (Rm 8).

Lorsque le Concile reconnaît que la vie religieuse est signe de l'appel universel à la sainteté, il veut dire que les religieux attestent par leur vie même cette certitude que tout homme est appelé à vivre dans l’intimité de Dieu et à être comblé par lui. C'est pourquoi une vie religieuse qui se veut “signe” doit être une vie vécue dans l'intimité de Dieu. Elle serait une pure absurdité si elle n'avait pas Dieu au centre comme celui qui compte avant tout et que nous accueillons les mains, l'intelligence et le coeur libres et grands ouverts.

Les voeux sont là pour nous permettre une telle liberté et disponibilité à accueillir cette sainteté communicative que Dieu veut nous communiquer. Et nous sommes signes de cela dans l'Eglise et dans le monde, non pas parce que nous serions plus saints que les autres, mais parce que nous prenons des moyens radicaux pour l'attester : voilà ce à quoi nous sommes tous appelés, par grâce.

2. La vie religieuse signifie et réalise la vocation communautaire de l’humanité

« Pendant très longtemps, et avec erreur, la vie religieuse a été perçue uniquement comme un chemin de sanctification personnelle. Il est temps – demandait le pape Paul VI aux supérieurs généraux de plusieurs Instituts de vie consacrée - que, dans la ligne du Concile, vous rappeliez à vos Instituts leur vocation communautaire.»

Ce rappel n’était pas d’abord d’ordre disciplinaire mais théologique car, en conformité avec l’enseignement de l’Église, Paul VI voyait le rassemblement en communauté des religieux et religieuses comme signe de la volonté de Dieu de rassembler l’humanité tout entière en un seul peuple uni par les liens de la charité.

A.T. - Isaïe invite-t-il le peuple choisi à élargir ses tentes, et Jérusalem la ville sainte à laisser ses portes ouvertes pour qu’affluent les nations de toutes langues afin qu’elles « contemplent la gloire de Dieu » (Is 60,11 ; 66,18-21). Ce sera alors la paix, une paix universelle (Is 2,2-4).

N.T. - A la naissance de Jésus, des mages (Mt 2,1-12) et des bergers (Lc 2,8-20) viennent adorer l’enfant. Les mages sont des étrangers païens venus d’Orient tandis que les bergers font partie de la classe des impurs, donc des rejetés. C’est là la façon des deux évangélistes de nous montrer le rassemblement universel autour du Christ.

- Jean : « … il (Caïphe) prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation – et non seulement pour la nation mais encore pour rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés. » (Jn 11,49-52).

- Et à chaque eucharistie, nous ré-entendons ces mots du Christ à la dernière Cène : « Ceci est mon sang versé pour vous et pour la multitude (περι πολλων) » (Mt 26,28)

De même, le livre de l’Apocalypse nous décrit la fin des temps comme étant le rassemblement universel en parlant des 144.000 élus, chiffre exprimant l’immensité sans nombre (Ap 7,1-8)

Le Christ est celui qui rassemble l’humanité dispersée et c’est de cette réalité que la vie religieuse se doit d’être signe. Certes, chaque religieux a à signifier, de façon personnelle, l’appel universel à la sainteté, mais la vie en communauté, par son existence même, est signe de cette volonté de Dieu qui, en son Fils et par l’Esprit, veut rassembler l’humanité. Le signe ici tient moins à ce qui est accompli (les œuvres) par la communauté ou par chacun de ses membres qu’au fait du rassemblement lui-même. Au sein d’un monde fracturé, divisé, incertain, et gangrené par l’exclusion, est alors attestée la possibilité du vivre-ensemble librement consenti entre personnes d’origines diverses, de caractères différents, et qui ne sont pas choisies. Un tel rassemblement, s’il est réellement vécu comme lieu de la communion fraternelle, devient un « lieu théologal »

qui renvoie à plus que lui-même. Il est signe.

3. La vie religieuse signifie l’attention du Christ aux plus abandonnés

Cet axe de la théologie de la vie religieuse tel que le définit Vatican II est sans doute le plus simple à comprendre. Là encore, il faut repartir de la Bible où Dieu apparaît comme un Dieu passionnément épris des pauvres et des abandonnés. Ces préférés de Dieu ont un visage très concret : l’étranger, l’orphelin et la veuve. Ce sont eux les plus défavorisés et les plus délaissés. Ce sont ceux « qu’on égorge et qu’on assassine » (Ps 94,6) en toute impunité car ils ne comptent pas dans la société.

A.T. - Dans la Bible, la véritable obéissance à la loi ne se vérifie pas d’abord dans l’accomplissement des rites mais dans l’attention portée ou non à l’étranger, à l’orphelin et à la veuve (Is 1,10-20). Le prophète Michée a merveilleusement résumé ce qui est attendu de tout membre du peuple de l’Alliance :

« On t’a fait savoir, homme, ce qui est bon, ce qu’Adonaï réclame de toi :

rien d’autre que d’accomplir la justice,

d’aimer avec tendresse et de marcher humblement avec ton Dieu. » (Mi 6,8)

N.T. - Sans exclure quiconque, Jésus manifeste lui-aussi cette préférence pour les pauvres. Sa « parabole des non-invités » au festin nuptial rapportée par Matthieu (Mt 22,1 ss.) a de quoi nous surprendre. Las de voir les invités décliner l’invitation, le roi de la parabole finit par ordonner à ses serviteurs d’aller ramasser au hasard des chemins « tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons… » (22,10). On s’attendrait à un autre ordre (les bons d’abord et ensuite, s’il reste de la place, les mauvais !) de la part des serviteurs, mais ceux-ci connaissent la préférence de leur Seigneur. C’est pourquoi ils prennent d’abord les mauvais… puis les bons. C’est une logique qui n’est pas du « monde » au sens johannique. C’est un regard sur le monde qui prend son origine et sa force dans la bonté originale de Dieu, dans son amour totalement gratuit. C’est à cet amour gratuit qu’il nous invite à communier afin d’aller amoureusement, comme lui, à la recherche de celles et ceux qui sont oubliés ou rejetés, en tout cas aux marges, au-delà des plus extrêmes limites.

La vie religieuse, « mémoire évangélique de l’Église », a pour mission de rappeler à l’Église qu’elle doit toujours regarder au-delà de ses frontières, aller vers tous les pauvres et tous les exclus tout comme l’a fait son Maître, Jésus de Nazareth.

Depuis ses origines avec Antoine, Pacôme et sa sœur Marie, Basile et sa sœur Macrine, la vie religieuse a cherché à être présence parmi les plus pauvres pressentant bien qu’ils étaient les préférés de Dieu. François d’Assise désira embrasser Dame pauvreté pour expérimenter la préférence amoureuse du Très Bon, de l’Infiniment Bon ! Et le pape Paul VI rappellera que « de par son histoire et sa constitution, la vie religieuse est contestatrice d’un monde où l’homme est victime de l’homme, d’une Église qui a toujours tendance à se fermer sur elle-même. La vie religieuse est signe que les pauvres sont les préférés du cœur de Dieu. »

4. La vie religieuse signifie la dimension eucharistique de la vie baptismale

Reprenant à son compte l’enseignement traditionnel de l’Église, le concile Vatican II a rappelé que l’eucharistie est la « source et le sommet de la vie chrétienne » tout comme « le centre et le sommet de la communauté chrétienne. »

C’est pourquoi tous les fidèles se doivent d’y participer non par obligation mais poussés par leur désir de s’offrir eux-mêmes avec le Christ, d’où leur participation active tant souhaitée.

Ce qui est dit pour tous les fidèles vaut évidemment pour les religieux. Le document sur la rénovation et l’adaptation de la vie religieuse souligne la place et le rôle de l’eucharistie comme source inépuisable pour leur vie spirituelle et il leur est demandé d’y prier du cœur et des lèvres, c’est à dire selon l’esprit de l’Église. Mais le même document développe immédiatement après la dimension communautaire en précisant qu’ « ainsi restaurés à la table de la loi divine et du saint autel, qu’ils (les religieux) aiment parfaitement les membres du Christ (…) qu’ils vivent et pensent toujours plus avec l’Église et se consacrent à sa mission. »

A ce sujet, l’enseignement de Youssef Bousnaya, ermite et maître spirituel de l’Église syrienne et nestorienne du 10^ème siècle, est particulièrement intéressant. Il demandait à ses nouveaux disciples de « recevoir chaque jour les mystères purificateurs » durant leur première année de vie monastique. Commençant à peine leur aventure spirituelle, « le levain du péché – selon Youssef – se trouve encore dans ton corps… ». Par la suite, ils les amenait à ne communier que le dimanche. Une telle pratique n’a rien à voir avec un quelconque mépris de l’eucharistie ou la raréfaction qui se répandra dans les monastères durant le Moyen Age et contre laquelle réagira la réforme de Cluny. Dans la pensée de Youssef Bousnaya, le moine qui est déjà plus avancé sur le chemin de la sainteté commencera à vivre sa semaine dans le souvenir du corps du Seigneur reçu à la célébration dominicale. Sa vie au jour le jour se transforme pour devenir, de dimanche en dimanche, une existence entièrement eucharistique/eucharistiée.

- l’expérience du « seul cœur » (Ac 2,46 ; 4,24 ; Rm 15,6) : C’est alors la communion plus que la célébration eucharistique dans son ensemble qui est mise en valeur : elle est source de renouvellement en vue de l’offrande de soi-même à Dieu et le « viatique quotidien et la source de la spiritualité des personnes et des Instituts. »Sous cet angle, dire que la vie religieuse est eucharistique veut signifier qu’elle est signe de l’offrande de soi-même à laquelle est appelé tout baptisé.

- communion chrétienne (koinônia) Ce deuxième aspect se retrouve, lui aussi, et avec plus d’insistance encore que le précédent, dans l’enseignement du Concile et des documents ultérieurs. Il est en lien étroit avec le deuxième élément majeur dégagé plus haut : la vie religieuse signifie et réalise la vocation communautaire de l’humanité

5. La vie religieuse signifie l’attente de “l’Epoux qui vient”

Le chapitre 6 de Lumen Gentium est placé, nous l’avons vu, entre le chapitre sur l’appel universel à la sainteté et celui sur le caractère eschatologique de l’Église. La vie religieuse est signe du "déjà présent" et du "pas-encore achevé".

- déjà : Dieu a déjà sauvé le monde. L’acte de la croix a eu lieu une fois pour toutes. Dans la résurrection du Christ a été proclamée la victoire définitive de Dieu sur le mal et le péché. Il a tenu parole, Il a délivré son Saint de la corruption, celui qui, impur et maudit pendait au gibet (cf. Ac 2,23-28 ; Ga 3,13) !…

C’est pourquoi, lors de la nuit pascale, nos frères d’Orient chantent 12² le refrain : « Nous tous qui avons été baptisés en Christ, nous avons revêtu le Christ ». Non pas « nous le revêtirons » mais « nous l’avons revêtu ». Déjà.

- pas encore : Certes, ce que nous sommes devenus - comme le dit St. Paul – nous ne le voyons pas encore clairement et nous attendons que cela soit manifesté dans toute sa plénitude. « Notre vie – écrit l’auteur de la lettre aux Colossiens – est désormais cachée avec le Christ en Dieu : quand le Christ sera manifesté, lui qui est votre vie, alors vous aussi vous serez manifestés avec lui pleins de gloire » (Col 3,3-4). Ce dont nous sommes convaincus dans la foi, c’est que « nous réfléchissons comme en un miroir la gloire du Seigneur, et que nous sommes transformés en cette même image, de gloire en gloire, comme il convient à l’action du Seigneur, qui est Esprit » (2 Co 3,18-19)

. Nous sommes en attente de la plénitude, de cet instant où le Seigneur Jésus reviendra et remettra tout au Père et que « que Dieu sera tout en tous » (1 Co 15,28). On comprend alors la supplication joyeuse sur laquelle se ferme la Bible : Maranatha ! Viens Seigneur Jésus ! (Ap 22,20).

Dire que la vie religieuse signifie l’attente de "l’Époux qui vient", c’est affirmer qu’elle a pour mission d’être signe de cette transformation en cours comme de son but ultime et tant désiré : rencontrer celui qui les tellement attirés qu’ils ne sont mis à le suivre. C’est ce que rappelle encore, en des termes mystiques, le document Vita Consecrata :

« Les personnes qui ont consacré leur vie au Christ ne peuvent que vivre dans le désir de Le rencontrer, pour parvenir à être avec Lui pour toujours. De là, l’attente ardente, de là, le désir de "se plonger dans le Foyer d’amour qui brûle en elles, et qui n’est autre que l’Esprit Saint", attente et désir soutenus par les dons que le Seigneur accorde librement à ceux qui recherchent les choses d’en haut. »

Conclusion

A la suite du pape Jean-Paul II qui a défini la vie religieuse comme « une des traces perceptibles laissées par la Trinité dans l’histoire, pour que les hommes puissent connaître la fascination et la nostalgie de la beauté divine »

, tournons-nous vers l’icône de la Trinité d’A. Roublev (1360-1430). En face de l’icône, nous dit Rafiq Khoury, nous devenons ce que nous voyons selon la grâce qui nous est donnée… C’est plus l’icône qui nous contemple, qui nous parle et nous inonde de sa lumière, de sa paix, de sa chaleur, de sa pureté aussi…

Le personnage central regarde celui qui est à sa droite et celui qui est à sa droite regarde le personnage en face de lui. Celui qui est en face ne regarde pas le personnage du centre… Ainsi le cercle est-il ouvert !

Le troisième personnage regarde la table et ce carré qui symbolise la terre… et si l’icône est bien placée, c’est à dire au-dessus des portes saintes où l’on communie, alors son regard se posera sur le croyant qui vient recevoir le précieux corps et sang du Sauveur…

La Trinité, c’est le Père qui envoie le Fils qui envoie l’Esprit, qui nous est communiqué par la communion afin qu’à notre tour, nous puissions regarder le Père et être ainsi unis à la Très Sainte Trinité.

La vie religieuse est icône de la Trinité parce que c’est le Tout Autre qui appelle. L’appelé se laisse regarder de ce regard de lumière qui se pose sur nous et se prend à nous aimer

. Pourtant, ce regard n’est pas à posséder pour en engloutir la lumière dans nos ténèbres égoïstes.

Dans l’icône de la Trinité, c’est la Trinité qui cherche son visage en nous, et nous contemplant elle nous conduit à la découverte de l’icône intérieure qui demeure en nous. Par l’icône, nous renaissons à une vie nouvelle et à une espérance contagieuse. Nous pouvons, personnellement et en communauté, devenir passeurs de lumière afin que le monde puisse faire, par grâce, son assomption dans la Trinité Sainte.

« Quand nous approchons la lumière,

nous devenons lumière. »

(St. Grégoire de Nysse)

Честито Рождество Христово!!!

2010-12-19T12:58:00.000-08:00

Cupio de bonis et sanctis Christum natum!

Cuius lux illuminet cor tuum et animum in vobis obscuritate!

Via sit veritas et vita

Spera in Christo

nihil tollit eam autem dat omnia!

Gaudeo pro vobis!

Tuus in Christo frater.

Martin

Soins aplliatifs

2010-10-29T13:36:00.000-07:00

Soins Palliatifs

Chers amis,

En vu de préparation pour la soirée organisé de l'Antenne de la Santé le 3 novembre, je me fais présent avec quelques petits suggestions sur la question de point de vu "religieux":

1. Existe un blogue qui donne un regard général sur la question de point de vu Eglise:

http://euthanasier-c-tuer.org/blog/?cat=36

2. Un regard un peu plus précis sur ce que l'Eglise ne France en pense et comment CEF voit la question: http://www.eglise.catholique.fr/page.php?Id=8767

3. Un point de vu Orthodoxe: http://www.orthodoxie.com/2010/05/un-nouveau-livre-de-jeanclaude-larchet-une-fin-de-vie-paisible-sans-douleur-sans-honte-un-éclairage-.html

4. Le journal "La Croix" nous rappelle:

http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2441881&rubId=4076

5. « L’Eglise n’interdit rien à personne. Quand on éclaire le trottoir, on n’oblige pas à marcher dessus ! Donner de la lumière, ce n’est pas obliger à vivre d’une certaine manière. Quand l’Eglise prononce une négation, c’est parce qu’elle voit un point d’ombre qui ne rejoint pas toute la beauté de l’humain. Elle parle de façon prophétique en indiquant dans l’humain un au-delà de l’homme. Elle montre le chemin de la sainteté, c’est-à-dire de la pleine humanité ».

Mgr Pierre d’Ornellas, archevêque de Rennes, est responsable du groupe de travail des évêques sur la bioéthique.

Bonne préparation pour le 3 novembre!

Une des tetes de Jean Baptiste !!!

2010-10-26T01:54:00.000-07:00

J'ai découvert récemment dans la belle cathédrale de l'Amiens une des têtes de St. Jean Baptiste!

Ne parlons pas de la beauté de la plus grande cathédrale du 13 siècle dans le style gothique classique!

Ne parlons pas que c'est aussi le lieux de conversion de St. Martin (de Tour) qui étant un garnison (soldat circuitor) dans cette ville (334-354) à l'une des portes, il croise un pauvre accablé du froid, il donne au malheureux la moitié du manteau qu'il possède....

Lost

2010-10-17T03:25:00.001-07:00

L'habit fait le moine!

2010-10-12T13:48:00.000-07:00

Septembre 2010: 5 nouveaux novices prennent l'habit

5 novices ont rejoint le noviciat de Marseille: ils ont pris l'habit le samedi 11 septembre 2010.
Cliquer sur la photo pour accéder à l'évènement.

A cette occasion le Fr. Thierry-Dominique Humbrecht o.p. a prononcé l'homélie suivante.

L’habit fait-il le moine ?

La sagesse populaire en a fait un proverbe : « L’habit ne fait pas le moine ». Ou plutôt, semble-t-il, elle a inversé le proverbe initial qui disait bel et bien : « l’habit fait le moine ». Mais il est vrai qu’aux temps jadis, on ne sait plus quel chevalier, déguisé en bure de franciscain, prit un jour d’assaut, par ruse, la forteresse du rocher de Monaco. Depuis, nous dit-on, l’habit ne fait pas le moine, tant il est vrai que l’apparence ne dit pas toujours la vérité, et que le vêtement n’est pas l’âme.
Cependant, revenons à la force du proverbe initial : « L’habit fait le moine ». Il ne se contente pas de le montrer, il le fait. En d’autres termes, il le façonne, l’instruit, le conduit. C’est la raison pour laquelle, à brûle-pourpoint si je puis dire, l’Ordre vous revêt de cet habit, si vite, alors que vous avez à peine posé votre baluchon. Oui, recevoir l’habit, c’est entrer dans une pédagogie, une pédagogie qui unit l’extérieur à l’intérieur, le corps à l’âme, l’identification à l’identité. Une telle pédagogie a pour but de vous aider à revêtir le Christ, à entrer dans la famille des Prêcheurs, à devenir des signes pour le monde.

Par votre baptême, vous avez revêtu le Christ. Aujourd’hui, vous le revêtez d’une façon nouvelle et pourtant ancienne, vous décidez de répondre à l’appel du Christ et de vivre votre baptême selon l’idéal de vie des dominicains. De ce point de vue, l’habit que vous recevez n’est qu’un rappel de cet appel, une confirmation dans la grâce, il n’est que cela mais il l’est.
Vous voici invités à suivre le Christ, à l’aimer de toutes vos forces, et à demeurer, comme notre père saint Dominique, au pied de la croix, à pleurer pour le salut des pécheurs. Revêtir le Christ est le plus léger des jougs, selon la parole même du Seigneur. Ce n’en est pas moins une exigence. Vous allez vous mettre à l’école du Christ pauvre, chaste et obéissant ; vous allez marquer chacune de vos journées par plusieurs heures de prière ; vous allez faire mourir en vous le vieil homme et fortifier l’homme nouveau ; vous allez vivre la charité fraternelle, celle qui dilate le don de soi et réduit l’égoïsme. Rien de tout cela n’est extraordinaire, ce n’est rien moins qu’un désir de conversion qui s’incarne, et qui s’attache à ne pas s’arrêter trop tôt. Revêtir le Christ, c’est donc devenir soi-même un autre Christ par lui et non par nous. C’est devenir un saint. La pédagogie de l’habit reste donc celle-ci : souviens-toi, chaque matin au pied du lit, de suivre le Christ.

Mais on ne devient pas saint tout seul. Vous avez frappé à la porte d’une famille religieuse. Aujourd’hui, cette famille vous accueille et vous revêt de son habit. Vous devenez, en apparence, comme les autres, vêtus de la même façon qu’un frère qui fête ses cinquante ans de profession. Bien sûr, vous n’êtes pas encore religieux, il faut plusieurs années. Les étapes de la formation sont là pour marquer ces années. Il n’empêche que, dorénavant, alors même que vous allez travailler, du fond de l’âme, à devenir ce pourquoi vous êtes venus, c’est aussi l’extérieur qui va vous aider à approfondir l’intérieur.
Tout ce que nous pouvons connaître, pauvres hommes, commence par le témoignage des sens, par le corps. C’est par le corps que l’on éduque l’âme. De ce point de vue, votre habit va vous aider à devenir le religieux auquel votre âme aspire : il vous donne en effet une tenue, une allure, une dignité. Il vous soutient dans vos réactions, vous évite la coquetterie et le spectacle des disparités sociales, il devrait vous interdire le laisser-aller (le laisser-aller, celui du vieux garçon qui se néglige et ne se voit plus vivre, avec sa chaussette grise et l’autre verte). Cet habit invite à la pauvreté autant qu’il pourchasse les misères. Davantage, il vous introduit dans l’esprit de l’Ordre, dans le génie collectif d’une famille qui viendra parachever votre génie personnel, ou bien compenser son absence !
La pédagogie d’un habit religieux est donc familiale. Elle nous donne le sens du corps : le corps que nous sommes nous-mêmes, et le corps que nous formons en famille. Or ce sont les vertus d’une communauté que vous êtes venus imiter.

Enfin, il serait vain de nier que l’éclat même de notre habit opère, en retour, une influence de l’intérieur sur l’extérieur. Quand on vous verra, que verra-t-on ? Pas seulement un jeune religieux fringant, pas seulement un dominicain car, pour le nommer ainsi, il faut s’y connaître. Naguère, le moindre mécréant s’y connaissait. Aujourd’hui, même les chrétiens deviennent hésitants : « Vous êtes bénédictin, n’est-ce pas ? », et même, parfois : « Vous êtes bouddhiste ? » Ce n’est pas d’effacement des signes visibles qu’il s’agit. Tout au contraire, dans notre société médiatisée, tout devient signe, tout se voit, tout se montre. Ce dont il s’agit en revanche, c’est d’ignorance, ignorance culturelle, ignorance catéchétique, ignorance spirituelle. Notre monde est un jardin luxuriant où nos contemporains meurent de soif, faute de savoir que, pour se désaltérer, il suffit de boire. Un certain anticatholicisme s’ajoute à l’affaissement culturel pour troubler les meilleurs et éloigner les simples de la vraie foi.
Certes, point n’est besoin d’être vêtu d’un habit pour parler du Christ. Bien des laïcs le font, et parfois mieux que nous ; ils vont là où nous ne pouvons pas aller. En revanche, si nous parlons, revêtus de l’autorité de l’Église, de la mission de notre Ordre et de son habit, alors cet habit montre tout son sens : devenir un repère pour ceux qui en manquent, faire signe à ceux qui recherchent des signes, conduire à la vérité de l’Évangile par le témoignage d’une vie que l’on devine, à tout le moins, donnée. Notre société en déshérence a besoin de phares.
Or, aujourd’hui, voir un jeune religieux, c’est important. Il rend Dieu humain et l’Église accessible. Jadis, dans les villes et les villages, on en voyait partout ; aujourd’hui, presque nulle part. « Je ne savais pas que ça existait encore » : cette phrase-là, vous l’entendrez souvent. Derrière ces mots-là, il y en a d’autres, non formulés, qui font saigner notre cœur d’apôtre : « Ce Dieu-là, qui vous a pris votre vie, je ne savais pas qu’il existait encore ». Or, c’est à répandre le nom de ce Dieu-là que vous voulez vouer votre vie. Demain, votre parole retentira, pour prêcher la foi de l’Église, la foi commune, et non vos petites idées, qui n’intéressent personne. Dès aujourd’hui, c’est votre vie qui témoigne de la vérité du Christ, car notre vie même est notre première prédication.

Puisse votre habit faire, en vous, le moine. Puisse la bienheureuse Vierge Marie, qui remit le scapulaire à saint Dominique, vous en rendre dignes. Puisse le Christ lui-même vous envoyer les dons de son Esprit.

Le pain perdu d'Arthur...

2010-10-03T09:30:00.001-07:00

Il grande viaggio! ;)

2010-08-05T03:43:00.000-07:00

Visualizzazione ingrandita della mappa

Italia

2010-06-30T05:53:00.001-07:00

Tova Video obob6tava razsujdeniata mi vurhu Italia za 3 godini!

Ako na niakoi ne mu harsva, 6te mu kaja: "Va fati una doccia!" :)

Izpolzvam slu4aia da suob6ta 4e ot Septemvri me mestiat ot Italia.

O6te ne sa mi kazali kade... no ot videoto moje da po4uvstvate Frenskia

tunak namek! ...

Maffia!??

2010-06-30T05:52:00.000-07:00

U4enieto kakvo li ne pravi!!!

2010-06-16T05:27:00.000-07:00

Ubiistveno!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=5pZaVMZqazc

Wim Mertens - Struggle for Pleasure

2010-06-12T02:33:00.000-07:00

Ma cos'è in fondo il piacere, quello vero? Il piacere è il sintomo pulsante del raggiungimento del Bene (cfr. San Tommaso d'Aquinio, Summa contra Gentiles, XXV cap.), è la vibrazione lasciata in dono dal possesso del Compimento. Il Piacere è la carne che gode per la Bellezza carpita: il piacere è il profumo di Cristo. Il combattimento per il Piacere, quello autentico, è quindi la stessa lotta per il Compimento, anzi vieversa, è la guerra che il Compimento stesso vive per raggiungere noi.

Anno Sacerdotale.

2010-06-11T09:10:00.000-07:00

"Era da aspettarsi che al 'nemico' non sarebbe piaciuto"

Bilancio di dodici mesi di fuoco. Ciò che il papa desiderava e ciò che invece è accaduto, con l'esplodere dello scandalo della pedofilia. Nell'omelia conclusiva, Joseph Ratzinger insegna ai preti cattolici come camminare nella "valle oscura" verso la luce

di Benedetto XVI

(Omelia della messa del Sacro Cuore di Gesù, celebrata dal papa in piazza San Pietro con migliaia di preti di tutto il mondo, venerdì 11 giugno 2010, a conclusione dell'Anno Sacerdotale).

Cari confratelli nel ministero sacerdotale, cari fratelli e sorelle, l’Anno Sacerdotale che abbiamo celebrato, 150 anni dopo la morte del santo Curato d’Ars, modello del ministero sacerdotale nel nostro mondo, volge al termine. Dal Curato d’Ars ci siamo lasciati guidare, per comprendere nuovamente la grandezza e la bellezza del ministero sacerdotale. Il sacerdote non è semplicemente il detentore di un ufficio, come quelli di cui ogni società ha bisogno affinché in essa possano essere adempiute certe funzioni. Egli invece fa qualcosa che nessun essere umano può fare da sé: pronuncia in nome di Cristo la parola dell’assoluzione dai nostri peccati e cambia così, a partire da Dio, la situazione della nostra vita. Pronuncia sulle offerte del pane e del vino le parole di ringraziamento di Cristo che sono parole di transustanziazione – parole che rendono presente lui stesso, il Risorto, il suo corpo e suo sangue, e trasformano così gli elementi del mondo: parole che spalancano il mondo a Dio e lo congiungono a lui.

Il sacerdozio è quindi non semplicemente "ufficio", ma sacramento: Dio si serve di un povero uomo al fine di essere, attraverso lui, presente per gli uomini e di agire in loro favore. Questa audacia di Dio, che ad esseri umani affida se stesso; che, pur conoscendo le nostre debolezze, ritiene degli uomini capaci di agire e di essere presenti in vece sua, questa audacia di Dio è la cosa veramente grande che si nasconde nella parola "sacerdozio". Che Dio ci ritenga capaci di questo; che egli in tal modo chiami uomini al suo servizio e così dal di dentro si leghi ad essi: è ciò che in quest’anno volevamo nuovamente considerare e comprendere. Volevamo risvegliare la gioia che Dio ci sia così vicino, e la gratitudine per il fatto che egli si affidi alla nostra debolezza; che egli ci conduca e ci sostenga giorno per giorno. Volevamo così anche mostrare nuovamente ai giovani che questa vocazione, questa comunione di servizio per Dio e con Dio, esiste, anzi, che Dio è in attesa del nostro "sì". Insieme alla Chiesa volevamo nuovamente far notare che questa vocazione la dobbiamo chiedere a Dio. Chiediamo operai per la messe di Dio, e questa richiesta a Dio è, al tempo stesso, un bussare di Dio al cuore di giovani che si ritengono capaci di ciò di cui Dio li ritiene capaci.

Era da aspettarsi che al "nemico" questo nuovo brillare del sacerdozio non sarebbe piaciuto; egli avrebbe preferito vederlo scomparire, perché in fin dei conti Dio fosse spinto fuori dal mondo. E così è successo che, proprio in questo anno di gioia per il sacramento del sacerdozio, siano venuti alla luce i peccati di sacerdoti, soprattutto l’abuso nei confronti dei piccoli, nel quale il sacerdozio come compito della premura di Dio a vantaggio dell’uomo viene volto nel suo contrario. Anche noi chiediamo insistentemente perdono a Dio ed alle persone coinvolte, mentre intendiamo promettere di voler fare tutto il possibile affinché un tale abuso non possa succedere mai più; promettere che nell’ammissione al ministero sacerdotale e nella formazione durante il cammino di preparazione ad esso faremo tutto ciò che possiamo per vagliare l’autenticità della vocazione e che vogliamo ancora di più accompagnare i sacerdoti nel loro cammino, affinché il Signore li protegga e li custodisca in situazioni penose e nei pericoli della vita.

Se l’Anno Sacerdotale avesse dovuto essere una glorificazione della nostra personale prestazione umana, sarebbe stato distrutto da queste vicende. Ma si trattava per noi proprio del contrario: il diventare grati per il dono di Dio, dono che si nasconde “in vasi di creta” e che sempre di nuovo, attraverso tutta la debolezza umana, rende concreto in questo mondo il suo amore. Così consideriamo quanto è avvenuto quale compito di purificazione, un compito che ci accompagna verso il futuro e che, tanto più, ci fa riconoscere ed amare il grande dono di Dio. In questo modo, il dono diventa l’impegno di rispondere al coraggio e all’umiltà di Dio con il nostro coraggio e la nostra umiltà. La parola di Cristo, che abbiamo cantato come canto d’ingresso nella liturgia odierna, può dirci in questa ora che cosa significhi diventare ed essere sacerdote: “Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore” (Matteo 11, 29).

Celebriamo la festa del Sacro Cuore di Gesù e gettiamo con la liturgia, per così dire, uno sguardo dentro il cuore di Gesù, che nella morte fu aperto dalla lancia del soldato romano. Sì, il suo cuore è aperto per noi e davanti a noi, e con ciò ci è aperto il cuore di Dio stesso. La liturgia interpreta per noi il linguaggio del cuore di Gesù, che parla soprattutto di Dio quale pastore degli uomini, e in questo modo ci manifesta il sacerdozio di Gesù, che è radicato nell’intimo del suo cuore; così ci indica il perenne fondamento, come pure il valido criterio, di ogni ministero sacerdotale, che deve sempre essere ancorato al cuore di Gesù ed essere vissuto a partire da esso. Vorrei oggi meditare soprattutto sui testi con i quali la Chiesa orante risponde alla Parola di Dio presentata nelle letture. In quei canti parola e risposta si compenetrano. Da una parte, essi stessi sono tratti dalla Parola di Dio, ma, dall’altra, sono al contempo già la risposta dell’uomo a tale Parola, risposta in cui la Parola stessa si comunica ed entra nella nostra vita.

Il più importante di quei testi nell’odierna liturgia è il salmo 23 (22) – “Il Signore è il mio pastore” –, nel quale l’Israele orante ha accolto l’autorivelazione di Dio come pastore, e ne ha fatto l’orientamento per la propria vita.

“Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla”: in questo primo versetto si esprimono gioia e gratitudine per il fatto che Dio è presente e si occupa dell’uomo. La lettura tratta dal libro di Ezechiele comincia con lo stesso tema: “Io stesso cercherò le mie pecore e ne avrò cura” (Ezechiele 34, 11). Dio si prende personalmente cura di me, di noi, dell’umanità. Non sono lasciato solo, smarrito nell’universo ed in una società davanti a cui si rimane sempre più disorientati. Egli si prende cura di me. Non è un Dio lontano, per il quale la mia vita conterebbe troppo poco. Le religioni del mondo, per quanto possiamo vedere, hanno sempre saputo che, in ultima analisi, c’è un Dio solo. Ma tale Dio era lontano. Apparentemente egli abbandonava il mondo ad altre potenze e forze, ad altre divinità. Con queste bisognava trovare un accordo. Il Dio unico era buono, ma tuttavia lontano. Non costituiva un pericolo, ma neppure offriva un aiuto. Così non era necessario occuparsi di lui. Egli non dominava. Stranamente, questo pensiero è riemerso nell’Illuminismo. Si comprendeva ancora che il mondo presuppone un Creatore. Questo Dio, però, aveva costruito il mondo e poi si era evidentemente ritirato da esso. Ora il mondo aveva un suo insieme di leggi secondo cui si sviluppava e in cui Dio non interveniva, non poteva intervenire. Dio era solo un’origine remota. Molti forse non desideravano neppure che Dio si prendesse cura di loro. Non volevano essere disturbati da Dio. Ma laddove la premura e l’amore di Dio vengono percepiti come disturbo, lì l’essere umano è stravolto. È bello e consolante sapere che c’è una persona che mi vuol bene e si prende cura di me. Ma è molto più decisivo che esista quel Dio che mi conosce, mi ama e si preoccupa di me.

“Io conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me” (Giovanni 10, 14), dice la Chiesa prima del Vangelo con una parola del Signore. Dio mi conosce, si preoccupa di me. Questo pensiero dovrebbe renderci veramente gioiosi. Lasciamo che esso penetri profondamente nel nostro intimo. Allora comprendiamo anche che cosa significhi: Dio vuole che noi come sacerdoti, in un piccolo punto della storia, condividiamo le sue preoccupazioni per gli uomini. Come sacerdoti, vogliamo essere persone che, in comunione con la sua premura per gli uomini, ci prendiamo cura di loro, rendiamo a loro sperimentabile nel concreto questa premura di Dio. E, riguardo all’ambito a lui affidato, il sacerdote, insieme col Signore, dovrebbe poter dire: “Io conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me”. “Conoscere”, nel significato della Sacra Scrittura, non è mai soltanto un sapere esteriore così come si conosce il numero telefonico di una persona. “Conoscere” significa essere interiormente vicino all’altro. Volergli bene. Noi dovremmo cercare di “conoscere” gli uomini da parte di Dio e in vista di Dio; dovremmo cercare di camminare con loro sulla via dell’amicizia con Dio.

Ritorniamo al nostro salmo. Lì si dice: “Mi guida per il giusto cammino a motivo del suo nome. Anche se vado per una valle oscura, non temo alcun male, perché tu sei con me. Il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza” (23 [22], 3s). Il pastore indica la strada giusta a coloro che gli sono affidati. Egli precede e li guida. Diciamolo in maniera diversa: il Signore ci mostra come si realizza in modo giusto l’essere uomini. Egli ci insegna l’arte di essere persona. Che cosa devo fare per non precipitare, per non sperperare la mia vita nella mancanza di senso? È, appunto, questa la domanda che ogni uomo deve porsi e che vale in ogni periodo della vita. E quanto buio esiste intorno a tale domanda nel nostro tempo! Sempre di nuovo ci viene in mente la parola di Gesù, il quale aveva compassione per gli uomini, perché erano come pecore senza pastore. Signore, abbi pietà anche di noi! Indicaci la strada! Dal Vangelo sappiamo questo: egli stesso è la via. Vivere con Cristo, seguire lui, questo significa trovare la via giusta, affinché la nostra vita acquisti senso ed affinché un giorno possiamo dire: “Sì, vivere è stata una cosa buona”. Il popolo d’Israele era ed è grato a Dio, perché egli nei comandamenti ha indicato la via della vita. Il grande salmo 119 (118) è un’unica espressione di gioia per questo fatto: noi non brancoliamo nel buio; Dio ci ha mostrato qual è la via, come possiamo camminare nel modo giusto. Ciò che i comandamenti dicono è stato sintetizzato nella vita di Gesù ed è divenuto un modello vivo. Così capiamo che queste direttive di Dio non sono catene, ma sono la via che egli ci indica. Possiamo essere lieti per esse e gioire perché in Cristo stanno davanti a noi come realtà vissuta. Egli stesso ci ha resi lieti. Nel camminare insieme con Cristo facciamo l’esperienza della gioia della Rivelazione, e come sacerdoti dobbiamo comunicare alla gente la gioia per il fatto che ci è stata indicata la via giusta.

C’è poi la parola concernente la “valle oscura” attraverso la quale il Signore guida l’uomo. La via di ciascuno di noi ci condurrà un giorno nella valle oscura della morte in cui nessuno può accompagnarci. Ed egli sarà lì. Cristo stesso è disceso nella notte oscura della morte. Anche lì egli non ci abbandona. Anche lì ci guida. “Se scendo negli inferi, eccoti”, dice il salmo 139 (138). Sì, tu sei presente anche nell’ultimo travaglio, e così il nostro salmo responsoriale può dire: pure lì, nella valle oscura, non temo alcun male. Parlando della valle oscura possiamo, però, pensare anche alle valli oscure della tentazione, dello scoraggiamento, della prova, che ogni persona umana deve attraversare. Anche in queste valli tenebrose della vita egli è là. Sì, Signore, nelle oscurità della tentazione, nelle ore dell’oscuramento in cui tutte le luci sembrano spegnersi, mostrami che tu sei là. Aiuta noi sacerdoti, affinché possiamo essere accanto alle persone a noi affidate in tali notti oscure. Affinché possiamo mostrare loro la tua luce.

“Il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza”: il pastore ha bisogno del bastone contro le bestie selvatiche che vogliono irrompere tra il gregge; contro i briganti che cercano il loro bottino. Accanto al bastone c’è il vincastro che dona sostegno ed aiuta ad attraversare passaggi difficili. Ambedue le cose rientrano anche nel ministero della Chiesa, nel ministero del sacerdote. Anche la Chiesa deve usare il bastone del pastore, il bastone col quale protegge la fede contro i falsificatori, contro gli orientamenti che sono, in realtà, disorientamenti. Proprio l’uso del bastone può essere un servizio di amore. Oggi vediamo che non si tratta di amore, quando si tollerano comportamenti indegni della vita sacerdotale. Come pure non si tratta di amore se si lascia proliferare l’eresia, il travisamento e il disfacimento della fede, come se noi autonomamente inventassimo la fede. Come se non fosse più dono di Dio, la perla preziosa che non ci lasciamo strappare via. Al tempo stesso, però, il bastone deve sempre di nuovo diventare il vincastro del pastore, vincastro che aiuti gli uomini a poter camminare su sentieri difficili e a seguire il Signore.

Alla fine del salmo si parla della mensa preparata, dell’olio con cui viene unto il capo, del calice traboccante, del poter abitare presso il Signore. Nel salmo questo esprime innanzitutto la prospettiva della gioia per la festa di essere con Dio nel tempio, di essere ospitati e serviti da lui stesso, di poter abitare presso di lui. Per noi che preghiamo questo salmo con Cristo e col suo corpo che è la Chiesa, questa prospettiva di speranza ha acquistato un’ampiezza ed una profondità ancora più grandi. Vediamo in queste parole, per così dire, un’anticipazione profetica del mistero dell’eucaristia in cui Dio stesso ci ospita offrendo se stesso a noi come cibo, come quel pane e quel vino squisito che, soli, possono costituire l’ultima risposta all’intima fame e sete dell’uomo. Come non essere lieti di poter ogni giorno essere ospiti alla mensa stessa di Dio, di abitare presso di lui? Come non essere lieti del fatto che egli ci ha comandato: “Fate questo in memoria di me”? Lieti perché Egli ci ha dato di preparare la mensa di Dio per gli uomini, di dare loro il suo corpo e il suo sangue, di offrire loro il dono prezioso della sua stessa presenza. Sì, possiamo con tutto il cuore pregare insieme le parole del salmo: “Bontà e fedeltà mi saranno compagne tutti i giorni della mia vita” (23 [22], 6).

Alla fine gettiamo ancora brevemente uno sguardo sui due canti alla comunione propostici oggi dalla Chiesa nella sua liturgia. C’è anzitutto la parola con cui san Giovanni conclude il racconto della crocifissione di Gesù: “Un soldato gli trafisse il costato con la lancia e subito ne uscì sangue ed acqua” (Giovanni 19, 34). Il cuore di Gesù viene trafitto dalla lancia. Esso viene aperto, e diventa una sorgente: l’acqua e il sangue che ne escono rimandano ai due sacramenti fondamentali dei quali la Chiesa vive: il battesimo e l’eucaristia. Dal costato squarciato del Signore, dal suo cuore aperto scaturisce la sorgente viva che scorre attraverso i secoli e fa la Chiesa. Il cuore aperto è fonte di un nuovo fiume di vita; in questo contesto, Giovanni certamente ha pensato anche alla profezia di Ezechiele che vede sgorgare dal nuovo tempio un fiume che dona fecondità e vita (Ezechiele 47): Gesù stesso è il tempio nuovo, e il suo cuore aperto è la sorgente dalla quale esce un fiume di vita nuova, che si comunica a noi nel battesimo e nell’eucaristia.

La liturgia della solennità del Sacro Cuore di Gesù prevede, però, come canto di comunione anche un’altra parola, affine a questa, tratta dal Vangelo di Giovanni: Chi ha sete, venga a me. Beva chi crede in me. La Scrittura dice: “Sgorgheranno da lui fiumi d’acqua viva” (cfr. Giovanni 7, 37s). Nella fede beviamo, per così dire, dall’acqua viva della Parola di Dio. Così il credente diventa egli stesso una sorgente, dona alla terra assetata della storia acqua viva. Lo vediamo nei santi. Lo vediamo in Maria che, quale grande donna di fede e di amore, è diventata lungo i secoli sorgente di fede, amore e vita. Ogni cristiano e ogni sacerdote dovrebbero, a partire da Cristo, diventare sorgente che comunica vita agli altri. Noi dovremmo donare acqua della vita ad un mondo assetato. Signore, noi ti ringraziamo perché hai aperto il tuo cuore per noi; perché nella tua morte e nella tua risurrezione sei diventato fonte di vita. Fa’ che siamo persone viventi, viventi dalla tua fonte, e donaci di poter essere anche noi fonti, in grado di donare a questo nostro tempo acqua della vita. Ti ringraziamo per la grazia del ministero sacerdotale. Signore, benedici noi e benedici tutti gli uomini di questo tempo che sono assetati e in ricerca. Amen.

Sestra Ana Svetiza!!!

2010-04-20T01:21:00.000-07:00

Sestra Ana za da ne ostane nazad ot Otets Petar 6te bude provuzglasena za svetiza!!!!

Vox popoli Vox Dei...

Otets Petar Arhimandrid!!! :)

2010-04-20T01:14:00.000-07:00

I tozi skromen 4oviek 6te bude izdignat v san Arhimandrid!!! :)

Sega viarvam v 4udesa!!! :D ehehehe

Ob6tnosta mi dnes...

2010-03-13T03:47:00.000-08:00

Eto moita ob6tnost ot Florenzia! :)

Haiti

2010-01-15T12:18:00.000-08:00

Il catastrofico terremoto che si è verificato in questi giorni nell'isola di Haiti con le migliaia di morti che ha causato e gli infiniti danni e devastazioni che ha determinato, i cui effetti drammatici si potranno valutare a pieno solo fra qualche tempo, provoca sicurament in tutti noi il riemergere di domande forse mai del tutto affrontate e tanto meno risolte. Le domande cioè relative al problema del male, del male “ingiusto”, almeno ai nostri occhi, del dolore innocente. Perché? Perché una catastrofe così immane? Perché la terra si ribella all'uomo e sembra quasi, proditoriamente e improvvisamente, tendergli un'insidia così micidiale? E sopratutto perché Dio permette tutto questo? Perché sembra assistere impotente a una così grande tragedia? Perché Dio non interviene? Allora è un Dio crudele? O forse è un Dio impotente? Ma se è un Dio impotente, contraddizione in termini, è un Dio inesistente. Allora la fede è davvero solo l'oppio dei popoli, un mito per addormentare le coscienze? Possiamo ancora credere di fronte a queste tragedie che si susseguono a ritmo anche abbastanza frequente?
Sì possiamo e dobbiamo ancora credere, anzi più che mai.
Questi tragici eventi che ci lasciano sgomenti, in un certo senso, non portano in sé niente di nuovo, nel senso che non implicano interrogativi che già non conosciamo, se non riguardo alle proporzioni.
Questi fatti mettono in evidenza la finitezza della realtà visibile, la limitatezza costituzionale della condizione umana e l'insufficienza della realtà cosmica tutta. Da questa finitezza, da questa limitatezza derivano tutti i mali e tutto il dolore. Che cos'è il cancro che spenge magari una giovane vita? E' la limitatezza di un organismo, di un meccanismo che non riesce a funzionare come dovrebbe. La malattia è un segno di questo limite e in questo senso siamo tutti malati, fin da quando nasciamo, perché prima o poi l'organismo, come qualsiasi altra macchina, si deteriorerà.
In un certo senso il problema non è neppure il male, ma è la condizione umana limitata e limitante. Noi siamo avvolti in un mistero, siamo da una parte grandi di una grandezza sconfinata, sperimentiamo in noi stessi l'infinito e siamo in qualche modo un infinito, ma dall'altra siamo piccoli, limitati, condizionati da mille fattori. Il male che ci insidia è un mistero, ma anche il bene in cui siamo immersi, di cui siamo fatti, è un Mistero.
E' una realtà il male, ma è una realtà incontestabile anche il bene. E' una realtà la morte ma anche la vita, la distruzione ma anche la creazione, il nulla in cui l'uomo sembra cadere, ma anche l'essere in cui abita. Che la realtà ci sia anche questa è una verità incontrovertibile ed esige una spiegazione. Allora qual'è l'atteggiamento ragionevole di fronte a queste tragedie e agli interrogativi che esse pongono?
Non è né quello degli amici di Giobbe caratterizzato da spiegazioni troppo facili, da una teologia molto proclamata, ma poco vissuta, né quello della ribellione, della contestazione e della disperazione del primo Giobbe. L'atteggiamento ragionevole è quello dell'ultimo Giobbe, l'atteggiamento di umiltà, di fronte alla realtà più grande di noi che noi non possiamo misurare, quello di chi riconosce il Mistero e vi si apre fiducioso anche se non comprende tutto.
Rileggiamo quel brano così commovente e toccante:

[1]Il Signore rispose a Giobbe di mezzo al turbine:
[2]Chi è costui che oscura il consiglio con parole insipienti? [3]Cingiti i fianchi come un prode, io t'interrogherò e tu mi istruirai. [4]Dov'eri tu quand'io ponevo le fondamenta della terra? Dillo, se hai tanta intelligenza! [5]Chi ha fissato le sue dimensioni, se lo sai, o chi ha teso su di essa la misura? [6]Dove sono fissate le sue basi o chi ha posto la sua pietra angolare, [7]mentre gioivano in coro le stelle del mattino e plaudivano tutti i figli di Dio? [8]Chi ha chiuso tra due porte il mare, quando erompeva uscendo dal seno materno, [9]quando lo circondavo di nubi per veste e per fasce di caligine folta? [10]Poi gli ho fissato un limite e gli ho messo chiavistello e porte [11]e ho detto: «Fin qui giungerai e non oltre e qui s'infrangerà l'orgoglio delle tue onde». [12]Da quando vivi, hai mai comandato al mattino e assegnato il posto all'aurora, [13]perché essa afferri i lembi della terra e ne scuota i malvagi? [14]Si trasforma come creta da sigillo e si colora come un vestito. [15]E' sottratta ai malvagi la loro luce ed è spezzato il braccio che si alza a colpire. [16]Sei mai giunto alle sorgenti del mare e nel fondo dell'abisso hai tu passeggiato? [17]Ti sono state indicate le porte della morte e hai visto le porte dell'ombra funerea? [18]Hai tu considerato le distese della terra? Dillo, se sai tutto questo! [19]Per quale via si va dove abita la luce e dove hanno dimora le tenebre [20]perché tu le conduca al loro dominio o almeno tu sappia avviarle verso la loro casa? [21]Certo, tu lo sai, perché allora eri nato e il numero dei tuoi giorni è assai grande! [22]Sei mai giunto ai serbatoi della neve, hai mai visto i serbatoi della grandine, [23]che io riserbo per il tempo della sciagura, per il giorno della guerra e della battaglia? [24]Per quali vie si espande la luce, si diffonde il vento d'oriente sulla terra?
(Gb 38,1-24)

Mi sembra che possa offrire un notevole aiuto in questa nostra sofferta ricerca della speranza una pagina del CdA “La Verità vi farà liberi”:

Lo scandalo del male [370] La fede nella Provvidenza è messa a dura prova dallo scandalo del male: dov’è Dio, quando i cataclismi della natura, le guerre, la fame e le malattie fanno strage di intere popolazioni? perché i giusti e gli innocenti soffrono, mentre i malvagi trionfano? La protesta ha assunto, fin dall’antichità, una forma logica serrata con il filosofo Epicuro: “Dio o vuole togliere il male e non può; o può e non vuole; o non vuole e non può; o vuole e può. Se vuole e non può, è debole; se può e non vuole, è malevolo; se non vuole e non può, è malevolo e debole; se vuole e può, come si addice a lui, perché esiste il male e Dio non lo elimina?”.Occorre una risposta articolata. Ma viene subito in mente un’osservazione: Dio è misterioso e le sue vie rimangono nascoste, ma negare Dio significa rinunciare alla speranza di superare il male, rassegnarsi alla sconfitta definitiva.
[371] Nella Bibbia, il libro di Giobbe demolisce le facili spiegazioni teologiche, “sentenze di cenere”, “difese di argilla” (Gb 13,12); ma, nello stesso tempo, rimprovera chi vuol mettere sotto processo la Provvidenza. L’uomo è troppo piccolo davanti a Dio: vede solo le frange delle sue opere e ode appena un sussurro della sua potenza; gli sfugge il disegno totale della creazione: “Dov’eri tu quand’io ponevo le fondamenta della terra? Dillo, se hai tanta intelligenza! Chi ha fissato le sue dimensioni, se lo sai, o chi ha teso su di essa la misura? Dove sono fissate le sue basi o chi ha posto la sua pietra angolare, mentre gioivano in coro le stelle del mattino e plaudivano tutti i figli di Dio? Chi ha chiuso tra due porte il mare, quando erompeva uscendo dal seno materno, quando lo circondavo di nubi per veste e per fasce di caligine folta?... Sei mai giunto ai serbatoi della neve, hai mai visto i serbatoi della grandine?...Per quali vie si espande la luce, si diffonde il vento d’oriente sulla terra?... Ha forse un padre la pioggia? O chi mette al mondo le gocce della rugiada?... Vai tu a caccia di preda per la leonessa e sazi la fame dei leoncini, quando sono accovacciati nelle tane o stanno in agguato fra le macchie? Chi prepara al corvo il suo pasto, quando i suoi nati gridano verso Dio e vagano qua e là per mancanza di cibo?” (Gb 38,4-9.22.24.28.39-41). Dio è infinitamente grande e non c’è da sorprendersi che risulti anche misterioso. Sono fuori luogo sia i tentativi di giustificarlo, sia quelli di accusarlo. L’atteggiamento corretto davanti a lui è l’umile e fiducioso abbandono: “Comprendo che puoi tutto e che nessuna cosa è impossibile per te” (Gb 42,2).
L’origine del male [372] Tuttavia il male ci investe da ogni parte, in molte forme: disgrazie, violenze, malattie, miseria, oppressione, ingiustizia, solitudine, morte. Non possiamo evitare la domanda: da che cosa dipende questa infelice situazione? perché l’uomo è soggetto alla sofferenza? Molti mali derivano senz’altro dai limiti naturali, dall’inserimento nel mondo. Partecipando a un processo evolutivo globale, l’uomo nasce, si trasforma e muore come gli altri esseri della natura. Può ricevere la vita solo a frammenti. La precarietà della condizione creaturale viene poi aggravata da innumerevoli colpe personali, che procurano più o meno direttamente una infinità di guai, a sé e agli altri: basti ricordare i danni recati alla salute, le storture della convivenza sociale, le guerre.
[376] Dio non impedisce il male; ma ne trae il bene. Il suo atteggiamento si rivela definitivamente nella croce di Gesù Cristo. Egli ama appassionatamente gli uomini, fino a prendere su di sé il peso della loro miseria come fosse la propria. È vicinissimo anche quando sembra assente. Dal delitto più grande, che è la crocifissione di Gesù, trae il più grande bene, che è la sua risurrezione e la nostra redenzione. Fa crescere nella prova l’amore più puro, che riscatta i peccatori dalle loro colpe. Conduce infine alla vittoria e alla liberazione completa: Cristo “vince il peccato con la sua obbedienza fino alla morte e vince la morte con la sua risurrezione”. In Cristo acquista senso anche ciò che non ha senso: “Tutto concorre al bene di coloro che amano Dio” (Rm 8,28). La Provvidenza “non turba mai la gioia dei suoi figli, se non per prepararne una più certa e più grande”.

Tutto il mistero psquale di Gesù ci rivela proprio questo. Gesù non ha eliminato il male ma ha preso su di sé il male del mondo. Gesù, come dice il CdA, ha dato un senso anche a ciò che non ha senso. Particolarmente nel quarto vangelo Gesù parla spesso della sua ora ientificando in essa sia l'ora della sua pasione e morte sia l'ora della sua risurrezione. La sua morte coincide, dunque, con la sua gloria e la gloria nella Bibbia è la manifestazione della presenza salvifica di Dio. Egli così ha trasformato la fine in un inizio, anzi, come afferma Gesù sulla croce, in un compimento glorioso. Sulla croce Gesù morente dice, infatti:”Tetelestai”, tutto è compiuto, che però forse si potrebbe tradurre meglio: “Tutto ha raggiunto il suo “télos”, il suo fine, il suo scopo cioè la salvezza. Gesù dunque, proprio mediante la sua morte, trasforma la morte in vita, l'ora della croce nell'ora della gloria, la massima tragedia della crudeltà e dell'odio nella manifestazione suprema dell'amore. Egli, ed egli solo ha il potere, come dice S. Giovanni Crisostomo, di trasformare la croce in una festa.

Vesela Koleda na Vsi4ki!!! :)

2009-12-23T06:59:00.000-08:00

La fète de la nouvelle paroisse ! Praznik.

2009-11-16T02:50:00.000-08:00

Trima Mu4enitsi Blajeni!

2009-11-13T06:04:00.000-08:00

4estit praznik na vsi4ki tezi koito poznavat trimata blajeni Kamen Pavel i Josafat!
Neka tehnia primer za neotstup4ivost i bezkompromis kum zloto i vsi4ki tendenzii
da se otri4a prisustvieto na Bog v jivota na 4oveka da vi bude blag primer! :)
http://www.assomptionorient.altervista.org/histoire/martiri%20bulgari/Le%20martyr%20VI%20Italiano.pdf

Predstaviane v novata ni enoria!!!

2009-11-04T07:36:00.000-08:00

Chapitre Locale / Lokalno subranie na ob6tnosta

2009-09-30T03:41:00.000-07:00

Vsiaka godina edna mone6eska ob6tnost na Uspentsi se subira

za 2-3 dni na lokalen kapitol - subranie koeto regulira jivota

deinostite i rituma na ob6tnosta prez bude6tata godina.

Tazi godina imahme 4esta da presustva samia ni Provintslialen Nastoiatel

i negovia pruv suvetnik za da vzemem vajni re6enia otnosto

nova enoria i nova missia za ob6tnosta ni tuk!

Remonti...

2009-09-26T13:00:00.000-07:00

Eto i novata mi pridobivka... staia v 4erveno... znam 4e ne e mnogo

seriozno no pone e hubavo! kakvo mislite?...;)

Obnova na obeti

2009-09-26T09:39:00.000-07:00

Eto kratuk mig ot sesiata po obnova na obetite koiato produlji edna sedmitsa s tema

"Bojieto Slovo" i prikliu4i sus tseremoniata po obnova na obetite na 14 subratia

ot koito i az.

Liato 4 - V Svetata Zemia

2009-09-05T03:28:00.000-07:00

Nai krasivoto izjiviavane za tova liato be6e za men poklonenieto

po stupkite na Hrista v Svetata zemia i v Ierusalim.

mnogo moje da se kaje, no kogato se dokosvat kamunite koito e dokosval

Hristos, ili gogato se siada na zemiata na koiato e propoviadval Hrisos,

ili se pie ot su6tata voda s koiato e utoliaval jajdata si Bog, i se vurvi po

su6tia put po koito e stupval Isus, i na vsiako miasto se pripomnia

pro4itaiki evangelieto kakvo e pravil prez zemnia si jivot Na6ia Spasitel

ne moje da se ostane bezrazli4en ili da ne se vurne6 s izpulneno surtse i

silna viara!!!

Molih se mnogo za vseki edin ot vas, koito mi se preporu4ahte na molitvite

i na boji grob ostavih listove s imenata na vsi4ki tezi koito mi biahte dali

namerenia.

pojelavam na vsekigo da moje da izjivee takiva prekrasni migove kato tezi koito

imah az v tazi sviata zemia!

Liato 2 - Plovdiv BG

2009-09-05T02:59:00.000-07:00

Sled edno godi6no otsustvie pak v rodinata!

Posre6tane i burni deinosti ... za pove4e info

vijde snimkite!

Liato 3 - Lourdes

2009-08-20T01:10:00.000-07:00

Poklonenieto do Lourde be6e edno prekrasno izjiviavane mnogo

krasivi sre6ti i momenti 6te zapomnia i nai ve4e blagodaria na Deva

Maria koiato otnovo mi pomogna da se kontsentriram vurho tova koeto e

Vajno v jivota!!!

Témoignage du Frère Martin

Chers amis, chers pèlerins,

Je suis heureux d'être parmi vous aujourd’hui !

je suis heureux de faire parti du peuple de Dieu en marche, en pèlerinage

Et je crois qu’aujourd’hui, il y a trois autres assomptionnistes

qui se réjouissent, comme moi, d'être parmi nous:

Ce sont les pères Kamen, Pavel et Josaphat, nos trois témoins martyres

qui prennent place aujourd’hui avec nous,

au début de notre pèlerinage à Lourdes

pour nous accompagner durant cette marche vers Celui qui nous appelle.

Je ne peux cacher

que de les voir de nouveau, ici à Lourdes, est pour moi une belle rencontre

car c’est grâce à eux et à leurs personnalités

que je peux me rendre à Lourdes, moi aussi

et partager avec vous cette belle expérience de pèlerinage.

Vous diriez “mais ce jeune frère, comment se fait il qu’il les connaît,

ils sont mort il y a bien plus de 50 ans?”

Bien sur, je ne les connais pas personnellement,

mais chaque rencontre est personnelle

et je les ai bien rencontré car

ils ont marqués la vie de l’Eglise catholique bulgare

et particulièrement notre congrégation Assomptionniste,

comme une présence vive et bouleversante !

J’ai eu l’occasion de les connaître pendant la préparation de la visite

du Pape Jean Paul II en Bulgarie en 2002.

Il venait les proclamer martyres de la foi et bienheureux!

Avec un groupe de jeunes chrétiens, nous avions préparé une pièce de théâtre

qui présentait les trois pères assomptionnistes et leur vie et leur martyre.

C’est au long de la lecture du leur histoire que je me suis senti interpellé,

même bouleversé, par leur mode de vivre et leur mort...

C’est simple : tous les trois n'hésitaient pas à vivre du Christ, à manifester ouvertement

leur amour pour l’Eglise et à proclamer la vérité de la foi chrétienne dans une société

qui ne voulait plus de Dieu et qui voulait construire sur du sable!

Tous les trois vivaient profondément par la prière la relation avec le Christ, et dans leurs vies, dans leurs paroles, dans leurs actions ne pouvaient que se manifester cette source de vrai vie qui gênait car ces pierres vivantes parlaient de l’amour de Dieu,témoignage de l’amour pour l’homme et des vraies valeurs!

Mais dans la société de leur temps, il n’y avait pas de place pour tout cela et leur exemple devait être camouflé, supprimé, effacé par le moyen le plus sur - la mort !

Mes chers amis, pèlerins, vous ne pouvez pas imaginer combien je suis heureux de voir mes trois frères assomptionnistes ici présents, de nouveaux témoins, parmi d’autres, témoin de Quelqu'un qui peux remplir une vie, témoins du Christ Pèlerin avec nous sur nos chemins difficiles, témoins de Dieu qui se fait homme pour nous et pour nous rappeler qu’on est à Son image et qu’on doit se relever et s'approcher de Lui!

Je ne peux ne pas dire que ma vocation de jeune frère à l’Assomption est aussi simple: à leur exemple, vivre et parler de cet Amour de Dieu pour l’homme dans le société actuelle qui n’est pas moins éloigné des causes de Dieu que la société dans laquelle ils ont souffert et sont morts, m’invite, avec ma bouche de pécheur, à vous encourager avec les mots de notre fondateur: “ Nous sommes tout simplement catholiques, mais catholiques autant qu’il soit possible de l'être; nous sommes catholiques tout d’une pièce, et, parce qu’il y a, par le temps qui court, beaucoup de demi-catholiques, des catholiques de leurs temps, des catholiques par accommodement, des catholiques qui croient l'être, nous qui le sommes franchement, avant tout, complètement, nous passons aux yeux de la foule pour des hommes à part, sinon extraordinaire...”

Ches Amis, chers pèlerins, à l’exemple de Pavel, Kamen et Josafat, je vous exhorte: Soyez des hommes extraordinaires, des hommes à part qui peuvent voire et saisir où est leur vrai bonheur et leur vraie joie!

Moi personnellement je m’engage, avec mes faibles force de jeune homme, de religieux assomptionniste, à prier la très Sainte mère de Dieu de vous aider sur le chemin difficile, celui de répondre à l’appel du Christ!

Скъпи приятели поклоници,

Много съм радостен да бъда всред вас днес!

Радостен съм да съм част от божият народ вървящ по пътя към Христа!

Мисля че има поне още трима други Успенци,

които като мен се радват да бъдат сред нас!

Това са Отец Камен, Отец Павел и Отец Йосафат, нашите трима мъчении,

които заемат местата си вред множеството тук събрани,

за да ни придружат в това поклоничество тук в Лурд

и така заедно с тях да тръгнем към Този Който ни вика и зове!

Не мога да скрия, че виждайки ги днес тук, е за мен една приятна среща

защото благодарение на тях мога и аз да дойда днес тук с вас

и да преживея отново радоста от това да съм поклоник!

Може би ще се чудите от къде ги познавам, тъй като не съм от тяхното поколение ?

Аз се срещнах с тях по време на подготовката за идването на Йоан Павел в България през 2002. Заедно с още няколко младежи ние подготвихме един спектакъл за техния живот и го представихме в повечето енории из България.

По този повод аз се зачетох в живота и делата им и останових с вълнение, че всичко това което са правили някак си ме докосва лично!

И тримата не се страхуваха да живеят за Христос, и да изразяват открито варата и любовта си към Църквата и да възвестяват Истината в едно общество което не желаеше да слуша за Бог и всичко което го засяга!

И тримата живееха от дълбока молитва и конкретна връзка с Христа,

и в живота им и в делата им тази връзка се проявяваше като извор на радост и очевиден мир и свободен дух. Всичко това пречеше на комунистическото общество тъй като в него любовта към Бога и към човека беше забранена!

Това общество отхвърли техния свободен пример за живот и дори се постара да заличи следите му чрез последната и най крайна мярка смъртта!

Но скъпи приятели поклоници, не можете да си представите колко съм радостен че днес виждам тримата ми събратя мъченици отново да свидетелстват чрез ликовете си окачени всред останалите свидетели на нашето време. Те днес ни свидетелстват за Някого Който може да изпълни един цял живот и да даде смисъл на безсмисленото ни лутане, свидетелстват за Бог Исус Христос, Поклоник днес с нас по трудните ни житеиски пътища. Тримата български отци свидетелстват чрез присъствието си за Бог, станал човек за нас хората и за да ни напомни, че сме създедени по Негов образ и подобие и че трябва да се изправим и да тръгнем към истинската си същност тоест към Него!!!

Не мога да скрия че моето лично призвание на млад брат Успенец, е простичко:

Искам, по техния пример, да свидетелствам в сегашното ни общество, за Любовта на Бога към човека! И с грашната ми уста аз ви каня по примера на нашия основател на конгрегацията на Успенците: “ Ни сме просто християни, но християни колкото може да се бъде истинки, ние сме нацяло християни, не както тези, в днешно време, които са наполовина християни, или християни наричащи се модерни, или християни защото така им е удобно, или христяни които само си мислят че са християни, а ние които найстина сме, и най вече с цялото си сърце, ние минаваме за пред очите на хората и на тълпата за хора странни, за хора необикновенни!...”

Скъпи приятели по примера на Павел Камен и Йосафат аз ви каня: Станете хора странни и необикновенни за очите на другите! Станете хора които разбират и чувствак къде е истината и къде е истинското ни щастие и радост! Станете хора християни и следвайте истинската Любов тази която е за човека от Бога!

Аз лично се ангажирам с мойте слаби сири да се моля чрез застъпничеството на Дева Мария да ни помогне да вървим по житейския ни труден път към Този Който ни призовавав и ни вика: Христос!

Liato 2 - Gurtsia

2009-08-09T09:43:00.001-07:00

Liato 1 - Duhovni uprajnenia!

2009-07-07T00:21:00.000-07:00

Za da zapo4na dobre liatnia period ot prikliu4enia i za da svur6a prikliu4enskite izpiti

se otpravih kum Frenskata Riviera... ne na plaj... no na duhovni uprajnenia!

Moje da zvu4i 4udno no to4no pred Cannes oka4en kato perla se belee krasiviat ostrov Saint Honora s bogatiat na istoria manastir Lerins, edin ot purvite mona6eski tsentrove na duhovenstvo i na mona6estvo v Evropa.

Sled kratuk polet do Nice i skupo 50 minutno vozene v avtobus (niakolko km i 25 evro :)

Se ka4ih na korab4eto za ostrova... krasivo udovolstvie kogato go priblijava6.

Izoliran (dumata e 4ujditsa idva ot "isola"... ostrov) i v ti6ina prekarah edna ot nai krasivite i

ubogatiava6ti sedmitsi za tazi godina... nadiavam se tia da e samo purvata!! :)

Izlojba na ikoni

2009-05-04T12:26:00.000-07:00

S niakolko snimki purvite vpe4atlenia ot izlojbata!

Izlojba vuv Florenzia

2009-04-16T06:50:00.000-07:00

Hristos Voskrese!

2009-04-12T05:57:00.000-07:00

Neka svetlinata ot Hristovoto Voskresenie vi donese radost i dobrota!

Naistina Voskrese! :)

Blagove6tenie !!!

2009-03-25T08:26:00.000-07:00

Животът не се мери с броя вдишвания,

а с моментите, които спират дъха ни!

Когато съпругата на Джордж Гарлин починала, Гарлин -известният груб и устат комик от 70-те и 80-те години - написал тази невероятно изразителна статия — толкова уместна и днес, в епохата след 11 септември.

Парадоксът на нашето време е, че имаме високи сгради, но ниска търпимост, широки магистрали, но тесни възгледи. Харчим повече, но имаме по-малко, купуваме повече, но се радваме на по-малко. Имаме по-големи къщи и по-малки семейства, повече удобства, но по-малко време. Имаме повече образование, но по-малко разум, повече знания, но по-лоша преценка, имаме повече експерти, но и повече проблеми, повече медицина, но по-малко здраве.

Пием твърде много, пушим твърде много, харчим твърде безотговорно, смеем се твърде малко, шофираме твърде бързо, ядосваме се твърде лесно, лягаме си твърде късно, събуждаме се твърде уморени, четем твърде малко, гледаме твърде много телевизия и се молим твърде рядко. Увеличихме притежанията си, но намалихме ценностите си. Говорим твърде много, обичаме твърде рядко и мразим твърде често.
Знаем как да преживяваме, но не знаем как да живеем. Добавихме години към човешкия живот, но не добавихме живот към годините. Отидохме на луната и се върнахме, но ни е трудно да прекосим улицата и да се запознаем с новия съсед. Покорихме космическите ширини, но не и душевните. Правим по-големи неща. но не и по-добри неща.

Пречистихме въздуха, но замърсихме душата. Подчинихме атома, но не и предразсъдъците си. Пишем по¬вече, но научаваме по-малко. Планираме по¬вече, но постигаме по-малко. Научихме се да бързаме, но не и да чакаме. Правим нови компютри, които складират повече информация и бълват повече копия от когато и да било, но общуваме все по-малко.

Това е времето на бързото хранене и лошото храносмилане, големите мъже и дребните души, лесните печалби и трудните връзки. Времето на по-големи семейни доходи и повече разводи, по-красиви къщи и разбити домове. Времето на кратките пътувания, еднократните памперси и еднократния морал, връзките за една нощ и наднорменото тегло и на хапчетата, които правят всичко - възбуждат ни, успокояват ни, убиват ни. Време, в което има много на витрината, но малко в склада. Време, когато технологията позволява това писмо да стигне до вас, но също ви позволява да го споделите или просто да натиснете „изтриване".

Запомнете, отделете повече време на тези, които обичате, защото те не са с вас завинаги. Запомнете, кажете блага дума на този, който ви гледа отдолу нагоре с възхищение, защото това малко същество скоро ще порасне и няма да е вече до вас. Запомнете и горещо прегърнете човека до себе си, защото това е единственото съкровище, което можете да дадете от сърцето си и не струва нито стотинка.

Запомнете и казвайте „обичам те" на любимите си, но най-вече наистина го мислете. Целувка и прегръдка могат да поправят всяка злина, когато идват от сърцето. Запомнете и се дръжте за ръце, и ценете моментите, когато сте заедно, защото един ден този човек няма да е до вас. Отделете време да се обичате, намерете време да си говорите, и намерете време да споделяте всичко, което имате да си кажете.

Защото животът не се мери с броя вдишвания, които правим, а с моментите, които спират дъха ни.

Kakvo naistina kaza papata otnosno Preservativa!

2009-03-20T13:38:00.000-07:00

Toi govori na Italianski i imate prevoda na frenski!

Napravih tazi publikatsia s tsel da se razbere kakvo to4no

kazva Papata, a ne da se vadiat otdelni dumi ili frazi

ot Tiahnia kontekst, i da se interpretirat v suvsem obraten smisul!

Tova e 4esto sre6tano iavlenie dnes, cseki e "svoboden" da slu6a i 4ete

kakvoto si iska, no i da si go interpretira kakto si iska... Jurnalistite (niakoi)

Izpolzvat tazi krivo razbrana "svoboda" za da vmuknat tova koeto TE iskat da

kajat ili vnu6at izpolzvaiki dumi na drug! (Vse edno da vzeme6 edin jurnalist po profesia i da go

nakara6 da go samo da gotvi iastia ... kakvo li 6te izleze!?)

Papata v tozi slu4ai ne samo niama za tsel da otri4a "kondomut" no iska da iziasni 4e problema e mnogo po-goliam i 4e ne moje da se re6i sus hvurlianeto na niakolko preservativa na "afrikanskite plemena" izmivaiki taka rutsete si i suvesta si 4e sme im pomognali! Ako Inteligenten 4ovek se zaslu6a v kratkia otgovor na Papata na podvejda6tia vupros otnosno kontratsepziata, 6te razbere 4e Papata jelae da poemem otgovornost za strada6tite ot SPIN i

ne samo 4rez lekuvane na posleditsite, no davaiki ne6to svoe - vreme, sredstva, jelanie, liubov kum tezi taka krivo razbrani na6i bratia i sestri ot Toplia kontinent!

6te se radvam da 4eta reaktsii po vuprosa!

Ako sa kritiki molia da sa konstruktivni, spestete mi eventualni neobosnovani sujdenia i li4ni

nerazbrani i oburkani i oburkva6ti misli! ;) hi hi hi

WWW IL PAPA!

Ce qu'a vraiment dit le Pape
by KTOTV

Vuv Venezia

2009-02-23T08:10:00.001-08:00

Assumption College in Florence

2009-01-11T00:34:00.000-08:00

V Palma de Majorca

2009-01-04T10:46:00.001-08:00

4ng

2009-01-02T14:17:00.000-08:00

4estiti praznizi na tebe koito si pravi6 truda da vleze6 tuk! ;)

Бог се ражда между нас!!!

2008-12-23T08:59:00.000-08:00

Скъпи приятелю,

Пожелавам ти от все сърце мистерията на божието явление между нас да
изпълни сърцето ти с желание да станеш част от тази тайна и необяснимо Чудо!

Нека гледайки бебето Исус, ти скъпи приятелю, да съзреш Истината на цялото

Твое същество, тоест безкрайната Любов която те изпълва и влече, това което
чувстваш вътре в теб, но не можеш лесно да обясниш, това което те подтиква да
отидеш, да вървиш напред, но не можеш лесно да се ориентираш, това което те
вълнува силно но не можеш лесно да определиш...
Това което те осмисля, и зная че един ден ще назовеш!

Цялата Вселена се събира,
ангелите недоумяват, мъдрите не проумяват,
царете се прикланят,
Живота живот дава
Дева се прикланя,
Архангела се възхищава
малък обор, на Царя на Царете подслон прелага!
Бога човек става!

Всичко това те засяга, е част от твоята история, тази на човечеството, от което си част!
Имаш цялата свобода да реагираш, да се учудиш, да се възхитиш, да се приклониш, да отхвърлиш,
да не видиш, да не приемеш, да не го искаш... но не може да не те засегне, да не те надмине, да не
те развълнува, да не те накара поне да се замислиш!

О, Ти Който на Живота Живот даде!

Празник във Флоренция

2008-11-16T05:13:00.000-08:00

Svidetelstvo za Praznika na 3 blajeni Uspenzi

2008-11-13T02:58:00.000-08:00

Ето след тази кратка оценка на моята външност,
отпреди 3 години,
днес можем да се опитаме заедно да направим преоценка !
Това ще бъде лесно. Вие ме виждате днес и можеби вече някои от васси казват
“Оле, колко е надебелял?”,
други може би си премълчат факта че с брада не ми отива,
трети ще си кажат “Оле ама Италия е толкова далеч!!”
Та дори може би някои от вас ще потвърдят думите на отец Петър : “Той е напълно луд, да прави това което прави!”
Но скъпи приятели, какво е всъщност значението което даваме на нашата външност?
Някой философи и днешните психятри ще кажат че външността на човек изразава неговото вътрешно състояние и това което преживява дълбоко в себе си!

Ето аз ще се опитам с вас да размисля на тази тема и да направя кракта оценка на това което живея външно и вътрешно!

Нашият владика Епископ Христо Пройков ще каже в Посланието си за 150тата годишнина от основаването на Източно Католическата Църква в България:
“Времето е дар от Господа и ние живеем в него!”

Ето аз вече от 3 години съм постъпките на нашите трима блажени успенци...
Казвам по стъпките защото те за мен са пример на поддържание във вярата и техните жертви и ентусиязъм ми помагат да преосмисля настоящето и да разчета знаците на присъствието на Бога в моя живот.

Днес аз съм млад брат Успенец. Живея в една от общностите в Италия Флоренция.
Уча в богословския факолтет за Централна Италия и се подготвям за свещеник.

С две думи може да се каже млад християнин, който търси да даде смисъл на външното си и вътрешно съществуване вървейки по път на вярата.

Този път на вярата, аз го започнах благодарение на тези които са ме предшествали и са ми предали тяхната вяра и увереност.

Вървя го също благодарение на тези които днес вървят редом с мен по тизи път _ Общноста тук във Флоренция, Събратята и сестрите успенци от цялата конгрегация, християните от местната църква, и не на последно място с вас които сте постоянно в моето сърце и в молитвите ми.!

Но трябва да призная, че този път го вървя най= вече с помоща на един голям приятел, Който никога не си позволява да ме остави сам. Този приятел е Христос!
Той не само върви редом с мен, но и ми сочи посоката по която да вървя, той дава също и смисъл на пътя ми.

Знаете ли че, за да има посока трябва да има и цел? Аз мога да кажа че съм щастливец защото моята цел и посока, та дори и самият път съвпадат!
Да цел, посока, път са за мен Христос! Той днес ми помага да се движа по моя скромен път на вяра
като ми дава смисъл на съществуването ми, тоест ме Обича!
И то истински!
И така със своята обич, Той ми отваря хоризонт за да вървя напред към бъдещето, което без Христос би било много неясно!

Ето с няколко думи същността на това което живея вътре в мен...
Това се отразява и на моята вънщност, защото човекът е всъщност едно цяло и когато живее истинката обич произтичаща от Бог дълбоко в сърцето си, то и външността му се променя и той се приближава до онзи първообраз Божии, по който сме били сътворени!

Тоест скъпи приятели ако ви изглежда странно нечия външност, опитайте се да откриете това което е вътре от другата страна! И ако случайно видите една Личнист вътре във вас или във другия, и тази Личност ви желае доброто и ви подтиква към истинността в живота ви, не се стряскайте, това е Христос, Който иска да стане част от вас и да ви даде смисъл и красота на вашата вътрешност, иска да докосне сърцето ви за да направи от вашия живот една красива реалност ! (както втрешна така и външна)

3 Blajeni!

2008-11-11T09:46:00.001-08:00

Slujba za blagoslova na novia paraklis v Rim

2008-11-04T14:18:00.000-08:00

Nov Paraklis v Rim

2008-10-20T07:11:00.000-07:00

Osve6tavane na Obnovenia Paraklis na Generalnata ku6ta na Uspentsite v Rim

Lago Maggiore (Severna Italia)

2008-10-12T10:44:00.000-07:00

Мила родино!

2008-10-02T08:32:00.000-07:00

Duhovno Uprajnenie na Ob6tnostta

2008-09-27T08:29:00.000-07:00

Sled burnoto i podvijno liato, edna sedmitsa na spokoistvie, molitva i dobro spane i hrana... Otidohme na 10 km ot Siena kudeto se namira prekrasen manastir na sestri Avgustinianki. Biahme posre6tnati otli4no, vupreki klauzurata na sestrite... ;) Molitvite im biaha kato angelski pesni otpraveni kum Boga, a hranata kato v petzvazden restorant! ;) Sled tazi sedmitsa na otdih, i duhovno zadejdane mojem da zapo4nem spokoino u4ebnata godina! Kuraj na vsi4ki i nai dobri pojelania za rabota i zaslujen uspeh prez tazi u4ebna godina! ;)

Bulgarie

2008-09-07T10:58:00.000-07:00

Otnovo namiram stari poznainitsi v rodinatta.... ;)

Vakantzia v Gurtsia

2008-08-01T05:10:00.000-07:00

Firenze durante le vacanze

2008-07-11T07:55:00.001-07:00

zaminavane na o.Gervais

2008-06-30T03:38:00.000-07:00

Tova sa niakolko snimki ot praznika po izpra6taneto na Otets Gervais oito se vru6ta v Africa(Kongo) sled 3 godini u4ene i missia v Italia - Florenzia!

Poklonenie do Loreto

2008-06-09T03:35:00.001-07:00

Eto kratuk reportaj ot poklonenieto mi do Loreto (kudeto se namira Ku6tata na Deva Maria)!

S niakolko mladeji ot Florenzia, se zapisahme po4ti na maitap za 30° poklonenie do Loreto... 30 kilometri pe6a prez no6ta do Svetili6teto! Otidohme sus avtobus do Macerata (grad4e koeto e blizko do Loreto ) i tam biahme posre6tnati ot Kardinala, predsedatel na episkopskata konferenzia vuv Italia, otslujihme liturgia i sled zagriavka sus pesni, trugnahme na sredno6tnoto prikliu4enie! Tsiala no6t pesni, molitvi, hodene bez po4ivki, 4ak i obuvkite mi ne izdurjaha i se skusaha na sredata na putia ta triabva6e da pitame burza pomo6t za tikso... ;) Ofitsialno zapisanite na sredno6tnia pohod biaha samo 80 000 du6i, ot koito goliama 4ast mladeji! Po putia biahme posre6tani v razli4ni malki grad4eta sus zapaleni lampi, pesni, molitvi, otvoreni tsurkvi i budni hora!! (dori i vuzrastnite)... S mnogo umora, no i bodur duh ot prikliu4eniata, biahme posre6tnati ot ubodriava6t sutre6en dujdets na pristigane v Svetili6teto! Uspiahme da se poklonim v Doma na Deva Maria i da se doberem s posledni sili do avtobusite... sled tova si spomniam samo 4e se sabudihme vuv Florenzia... ;)

Eti i niakolko snimki! :)

AlleanzA

2008-05-19T14:20:00.001-07:00

V Lyon

2008-05-09T07:02:00.001-07:00

Vacanzia!

2008-03-30T13:05:00.001-07:00

Blagoslov na ku6tata

2008-03-30T11:41:00.000-07:00

Tuk ne e iordanov den, po skoro Velikden, no se blagoslaviat ku6tite kakto pri nas! eto i kratkia blagoslov na na6ta.

Buona Pasqua!

2008-03-22T10:11:00.000-07:00

Христос Воскресе! Найстина Воскресе!

Гледахте ли в Ърли Шоу преди няколко дни интервюто на дъщерята на Били Греъм за терористичната атака на 11 спетември, когато Джейн Клейсън я попита: “Как можа Бог да допусне да се случи такова нещо?”. Ани Греъм даде изключително дълбок и проницателен отговор. Тя каза: “Вярвам, че Бог е дълбоко наскърбен от това, което стана, както самите ние сме, но дълги години ние казвахме на Бог да се махне от училищата ни, да се махне от правителството ни, да се махне от живота ни. И като джентълмен, какъвто е Той, мисля, че Той тихо си отиде. Как можем да очакваме Бог да ни даде благословението Си и защитата Си, ако искаме от Него да ни остави намира?”
Нека помислим. Мисля, че се започна, когато Маделин Мърей О’Хеър (тя загина, тялото й беше намерено наскоро) протестираше, че не иска никой да се моли из нашите училища. И ние казахме “Добре”.
След това, някой каза, че не е нужно да четем Библията в училищата... Библията, която казва “не убивай, не кради, обичай ближния си както себе си”. И ние казахме “Добре.”
След това Д-р Бенджамин Спок каза, че не бива да наказваме децата си, когато грешат, защото чувството им за човешко достойнство ще се накърни и можем да им създадем комплекс за малоценност. (Синът на Д-р Спок се самоуби.) И ние си казахме “Един специалист знае какво говори.” И казахме: “Добре!”
След това някой умен член да директорски борд на някакво училище каза "Понеже момчетата са си момчета, дайте да им дадем достатъчно презервативи, че да могат да си правят кефа както им се иска, но да не умират от СПИН. И няма да сме длъжни да казваме за това на родителите." Ние казахме – "Добре."
След това някой каза "нека дъщерите ни ако искат, да си махат бебетата като забременеят, и нека са свободни да не казват за това на родителите си." И ние казахме "Добре."
След това някой каза, че е по-добре учителите и възпитателите да не наказват учениците в училищата и колежите, и директорите на учебни заведения им забраниха да докосват който и да е ученик, независимо от поведението му, защото “не искаме да си създаваме лошо име и да ни дават под съд”. И ние казахме “Добре!” (Има голяма разлика между възпитание и побой!)
 След това някой от управляващите по върховете каза, че няма значение какво правиш насаме, стига на работа да правиш това, за което ти плащат. И съгласявайки се с него, ние казахме, че няма значение за никого (вкл. за президента) какво върши скришно, стига иначе да си върши работата, и икономиката да е добре.
След това някой каза “хайде да печатаме списания със снимки на голи жени, и да ги наречем благотворно и разумно оценяване на красотата на женското тяло. И ние казахме “Добре!”
След това някой друг взе това благотворно начинание и направи още една крачка, като започна да публикува снимки на голи деца, и още една – като ги пусна в Интернет. И ние казахме “Добре, човекът си има право на свобода на словото.”
След това развлекателната индустрия каза “нека правим телевизионни шоута и филми, пълни с простащина, насилие и извратен секс. И хайде да записваме песни и да пишем текстове, които говорят за изнасилвания, наркотици, убийства, самоубийства и сатанизъм.” И ние казахме “...ми това си е само развлекателен бизнес, шоу, нищо повече. Със сигурност няма странични ефекти и никой не го взима насериозно, така че – карайте нататък!"
Днес се питаме защо децата ни нямат съвест, защо не различават добро от зло, защо не им "пука" като убиват случайни хора, собствените си съученици, самите себе си. Може би ако помислим достатъчно дълго и достатъчно дълбоко, ще се досетим защо. Мисля, че това има нещо общо с "ЖЪНЕМ ТОВА, КОЕТО СМЕ ПОСЕЛИ".
След това се появи ученикът, който написа "Мили Боже, защо не запази малкото момиче, което се самоуби в класната стая? Искрено твой – загрижен съученик" И отговорът: "Скъпи ученико, Мен не ме пускат в училище. Искрено твой – Бог."
Интересно е как лесно хората изхвърлят Бог в боклука и после се чудят защо светът отива към пъкъла. Интересно е как вярваме на всяка дума във вестниците, но не вярваме на това, което пише в Библията.
Интересно е как всеки иска да отиде в рая, стига само да няма нужда да вярва, мисли, говори и върши каквото и да е, което Библията казва.
Интересно е как казваме "Аз вярвам в Бога", но правим, това, което прави Сатана, който, между другото, също "вярва" в Бога!
Интересно е колко лесно съдим, но никога не се оставяме ние да бъдем съдени.
Интересно е как пускаме мръсни картинки по електронната поща и те се разпространяват за секунди като огън сред сухи тръни, но ако вземеш да изпратиш нещо, което говори за Бога, хората не се и замислят да го разпространят.
Интересно е как похотливото, просташкото, вулгарното и неприличното минават свободно през киберпространството, а обществени дискусии на тема Бог всячески се потискат и в училище, и на работното място.
Интересно как някой е така "изпълнен с Христос" в неделя, но е абсолютно "невидим християнин" през цялото останало време.
Още ли ви е смешно??
Интересно как като се замислите да препратите това съобщение, няма да го изпратите на много хора, защото не знаете в какво вярват, а особено – какво ще си помислят за вас. Интересно как може много повече да съм загрижен за това какво мислят другите за мен, отколкото какво мисли Бог за мен.
Размишлявате ли все още??

Ulitsata- the street !

2008-02-08T14:21:00.000-08:00

Уличен апостолат.

Не се притеснявайте да мислите това, което мислите, когато четете тези две първи думи. Знам че звучат малко объркващо, и ето защо ще се опитам да ги поизясня.

Една идея за постолат ме човъркаше в последно време, като казвам постолат имам в предвид, апостолическа дейност, като тази която всеги вярващ върши по един или друг начин, подтикнат от призива да се отиде в мисия, да се отиде на среща с Другия... Та и мойта вътрешна подбуда или зов, ако ми позволите, така да се изразя, ме накараха да предприема това приключенско предприятие. Да отида на среща с всички тези които са на улицата. Бездомни, просяц, бедни, ... тези които в евангелски дух можем да наречем "моите най малки братя". Та мойто скромно приключение е следното. Реших всяка петък вечер да посветя времето си на улицата, или по скоро на хората които бих срещнал из улиците на Флоренция. Преди да излезна казвам молитва в параклиса, за да поверя всяка евентулална среща в ръцете на Този, Който дойде на среща ми един светъл ден... или по скоро в мрака на една моя нощ! След молитвичката единственото което направих е да тръгна и да върва... по пътя си казвах броеничката и се надявах да срещна някой... всъщност се надявах някой да има нужда да ме срещне.. с две думи оставих се на ориентира на Провиднието. Казах си ако някой има нужда от мен, Господи, направи така, че да се срещнем.

В началото беше интересно не виждах никой, който би имал нужда от разговор, от внимание, от приятелски поздрав... всички забързани, някой тористи се връщаха по хотелите си, други тепърва излизаха... младежи се надпреварваха да влезнат в различни барове... общо взето нищо... Казах си Господи мойта идея е напразно губене на време, пък и е доста хладничко тази вечер... Кажи ми за какво да говоря на евентуалния човек, на когото искам да говоря?... И изведнъж в една еднопосочна улица, една кола са спря, прозореца се свали, и един младеж с усмивка ме попите: "Извинявай, ама накъде се отива към Катедралата?" Той искаше да отиде към центъра, насред който като огромен ориентир се извисява тържествено Дуомо /катедралата/ на Флоренция. Но за мен тези думи бяха като знак и отговор на мойя собствен въпрос: Ама какво да кажа, да покажа, с какво да помогна?... Просто да покажа Домът Му... Посочих на младежа обратната и вярна посока... И така укоражен продължих. Не видах много бездомни, явно още беше твърде рано за да ги видя седнали или спряли някъде, сигурно още обикаляха, за да търсят храна или пиене... почнах да се предвижвам бавно към центъра, кадето на един ъгъл, се спрях учуден... музика излизаше от един странен електрически апарат.. на който свиреше красиво момиче. В последстие открих, и апарата и момичето са от Русия. Апарата се казва: thereminvox и е изобратен от един Братюшка... интересно открите направих тази вечер /тези които желаят могат да намерят иноформация в интернет/... но да не навлизам в подробности, след неуспешен опит да свиря на него, и няколко разменени думи с момичето, продължих нататък. След няколко улици и вече бях на центъра... там музикалната ми вечер продължи... срещнах Антонио, който свирише на флейта... поприказвахме си доста с него. Симпатичен човек, който живее на ръба на бедноста и е пренудан, след завършена музикална академия, да свири на улицата за да може да събере пари за храна... тъжна история. Не исках да го разсейвам много от живодарната работа и продължих напред. Оказа се че тази вечер ми беше наистина музикална, тъй като по нататък се спрях пред една двойка млади хора. Момичето със страхотен оперен глас, момчето я акомпанираше на акордион... след няколко мига с тези прекрасни таланти, раших да се ориентирам към прибиране защото найстина започна да става студено а аз се разхождах вече от 1 час и половина почти...

И така ако Бог е решил и аз имам воля, ще се опитам да продължа с петъчните вечерни разходки и интересни срещи!

Надявам се да ви е толкова интересно колкото беше и за мен, ако не е... може да дойдете да ме придружите следващия петък!

До скоро!

Taizé à Genève-- v Jeneva

2008-01-05T15:18:00.000-08:00

Quelques jeunes assomptionnistes, nous avons pris la route de différents quoins de l'Europe pour participer à l'aventure des rencontres régulières de Taizé de fin d'année, cette fois à Genève. Une volonté de vivre en jeunes chrétiens les festivités de nouvelle an, mais aussi d'être presents avec notre prière à ce mouvement œcuménique de jeunes.

Nous sommes partis seulement trois de la communauté de Florence ( P.Giuliano, Fr. Florentin et Fr. Martin) pour finalement retrouver avec joie qu'on n'étaient pas les seuls AA. Nous avons rencontré les visages souriants de Fr. Eric Raharivelo avec un postulant vietnamien (de Lyon), Fr. Iulian Andrei avec la groupe de Lille et les Religieuses de l'Assomption de la communauté de Lituanie. Quelle bonne petite bande AA!

L'expérience vécu sur place été inoubliable: les moments forts de prière et de rencontres; des conversassions avec d'autres jeunes chrétiens et l'esprit d'unité malgré nos differences; l'accueil charitable des suisses et l'organisation impecable; le temps en paroisse avec des partages en groupes et les moments dans les familles d'accueil; l'animation spirituele et les carffours divers; les moments personnels de prière et de meditation; l'invitation de la lettre de Taizé à nous engager sans crainte pour un monde plus juste et travailler pour l'amour entre nous... comment tout cela ne prendrai part a notre vie intérieure et ne donnerai un aspet particulier à notre vie exterieure!?

Христос се ражда между нас!

2007-12-22T07:16:00.000-08:00

Скъпи пиятели и близки,

Моля приемете мойте най-искрени поздрави и пожелания за този светъл празник!

Нека Звездата ви посочи пътя на истинското щастие и огрее живота ви с лъчи на любов и топлина!

Нека Звездата ни покаже, че Това което търсим надалече е всъщност между нас!

Нека Звездата ти даде достатачната светлина за да погледнеш на заобикалящият те свят, с очи на братска обищ, състрадание, надежда и любов!

Нека Тя се поклони с теб пред незалязващата Светлина!

Бъди щастлив и обичащ!

Тези пожелания са и за мен... и ще се радвам да ги изживеем заедно !

Мартин

Chers Amis,

Je vous prie d'accepter les souhaits que je vous adresse avec tout mon coeur.

Que l'Etoile vous indique le chemin de vrai bonheur et ilumine votre vie d'amour et charité.

Que l'Etoile nous montre que notre recherche au loin est déjà parmi nous.

Que l'Etoile te donne assez de lumière pour voir le monde autour de toi, quelle merveille. Vie dans ce monde avec charité et il sera encore meilleur.

Que l'Etoile s'incline avec toi devant La Lumière sans déclin.

Vivons ensembles ces moments de joie.

Fraternellement

Martin

Dears friends

Please accept the wishes that I address you with all my heart:

Let the Star shows the way of true happiness and gives to your life a love and charity.

Let the Star shows us that our search faraway is already among us.

Let the Star gives you enough light to see the world around you, which is wonder.

Life in this world with charity and it will be still better.

Let the Star is inclined with you owe the Light without decline.

Let us live together these moments of joy.

Fraternally

Martin

Cari amici, gli prego di accettare i desideri che vi mando con tutto il

mio cuore.

Che la Stella ti indichi il cammino alla vera felicità ed illumini la tua vita con l'amore e la carità.

Che la Stella ci mostri che ciò che cerchiamo è già fra di noi.

Che la Stella ti dia abbastanza luce per vedere il mondo intorno a te come meraviglia.

Vivi in questo mondo con carità e sarà ancora migliore.

Che la Stella si inchini con te davanti alla Luce senza declino.

Viviamo insieme questi momenti di gioia

Fraternalmente Martin

Praznik v Plovdiv

2007-12-05T13:52:00.000-08:00

Ni6a na Uspenieto

2007-11-24T07:09:00.000-08:00

Na6ta ob6tnost vuv Florenzia se sdobi s malka ni6a v koridora na poslednia etaj! Izpolzvaiki otsustvieto na na4alnika ni, nie mladejite se organizirahme da premestim edin ogromen star garderob, koito izpulva6e koridornoto prostranstvo pred staiata na na6ia mnogouvajavan superior(na4alnik)... do tozi garderob groznee6e ostanka ot niakoga6na telefonna kabina, koiato posledva stupkite na garderoba i se ozova otka4ena ot stenata i podredena redom s mnogo drugi vehtorii v mazeto...;) na miastoto na zeinalata ni6A ot kabinata, ponikna kato maiska roza prez april, i sled dvudnevni kozmeti4ni promeni, malka pe6teri4ka,koiato turjestveno prie ikona na Uspenie bogorodi4no (idva6ta ot Bulgaria).. nujdata ot svetlina nakara niakoga6nata telefonna kabina da se prosti i s osvetlenieto si za da go preotstupi na ni6ata! i eto krainia rezultat...:

2007-11-17T16:32:00.000-08:00

La communauté de Florence fête, un peu en retard, mais bien préparée, nos trois bienheureux bulgares ! Des laïcs assomptionnistes et d’autres personnes se sont jointent à nous le Samedi soir 17 novembre, pour rendre vivant le mémoire des trois martyres assomptionnistes mort pour la foi pendant le régime communiste en Bulgarie (1952). L’église est sombre, une atmosphère de prière et d’intimité habite le décor. Un portrait de notre vénérable fondateur (Emmanuel d’Alzon) accueille à l’entrée. L’encens te saisie et te porte jusqu’au l’autel où l’icône des bienheureux, illuminée par une douce lumière, t’invite prendre place parmi les autres chrétiens venues ce soir. Tu t’assois et la musique silencieuse des voix orthodoxes te mène dans la profondeur de la prière et te donne goût de la célébration solennelle qui va suivre. Le moment est venu, la lumière revient soudain, la petite clochette annonce le début da la liturgie, une fille de célébrants remplit l’espace devant l’autel, tous chantent ! Nous proclamons la gloire de Dieu et vivons un moment de son amour pour l’homme. Après cette célébration tous sommes invités à embrasser l’icône comme signe de communion avec nos prédécesseurs et leur foi vécue jusqu’au martyr !

Une rencontre suit. La présentation de leur histoire est faite par le supérieur et une projection de procès et les condamnations prend le regard pour certains moments. Des témoignages suivent : un jeune frère bulgare dit quelques mots sur comment ces trois pères ont marqué son chemin de foi et tout de suite un frère, récemment revenue de Bulgarie, partage comment aujourd’hui les chrétiens bulgares vivent leur foi en quotidien.

Puis dans un esprit de famille tous somme invité à la table des frères pour partager un repas de fête, car quand même cette expérience tragique est devenu par la foi chrétienne, par l’amour pour Jésus, une espérance de salut et occasion de joie !

Sre6ta sus semeistva blizki na ob6tnostta!

2007-11-03T15:06:00.000-07:00

Eto tova e edna obiknovenna subotna ve4er v ob6tnostta mi! Semeistva blizki na ob6tnosta se sre6tat za da spodeliat ve4eria i prejiviavania i duhut na ob6tnost! S radost nie subratiata otvariame vrati i priemame tazi radostna grupi4ka ot 20-25 du6i koito iskat da stanat 4ast ot jivota na ob6tnostta!

Посещение

2007-10-25T13:29:00.000-07:00

След три годишна раздяла, отново заедно!
Ето няколко момента от щастливата среща на част от семейстовото...
Радоста беше голяма, но времето малко, за да си кажем всичко което ни
идваше спонтанно! След този миг на среща, трудно може да се обише чувството
което изпитвам, но само може да се каже, че бяхме щастливи.

Reunion des Laïcs AA en Firenze

2007-10-14T09:21:00.001-07:00

Sled lokalnia 6apitol... laitsi blizki na ob6tnosta se subraha na ve4erna sre6ta. Liturgia, ve4eria s priatni razgovori, i seriozna 4ast- sre6ta i diskusia vurhu tova koeto pravihme povreme na 6apitola na ob6tnosta!

En Chapitre Local

2007-10-07T01:52:00.001-07:00

cliquer ici

Edna spokoina ve4er...

2007-09-29T13:50:00.000-07:00

Eto kak minava edna spokoina ve4er v novata mi ob6tnost...okolo 20-30 du6i (semeistva s malki detsa) sa ni na gosti za da se sre6tnat s Otets Klaudio..Italianets no ve4e po du6a Bulgarin!!
S radostna glu4ka do kusni dobi!
hubavo e kogato ob6tnosta jivee!

En Firenze, In Italia, v novata ob6tnost!

2007-09-19T06:05:00.000-07:00

Eto sled golemite emotsii, namiram spokoiniat i kiten jivot na Florenzia! Italia e prekrasna po tova vreme, i az imam kusmeta no i predizvikatelstvoto da sum i gost za idnite niakolo godinki... Pristigaiki tuk, otkrih edna malka no izkliu4itelno gostopriemna i aktivna ob6tnost na otsite uspentsi, koiato 6te e ve4e moita ob6tnost, pone za po vremeto na obrazuvanieto mi tuk!
Ve4e zapo4nah kursove po italianski i prez mesets Oktomvri Fakulteta po teologia i filosofia na grada 6te triabva da me prieme, tui kato ve4e ofitsialno sum zapisan...;)
Ve4e uspiah da se porazhodia iz grada i da se zagubia na dva puti, no lesno se namiram tui kato ne sme dale4 ot tsentura... malkite i tesni uli4ki na tsentralnata 4ast na grada, mi napomniat za staria grad na Plovdiv, samo deto tuk triabva pove4e da vnimava6 kude stupva6...mnogo ku4eta izlizat na razhodka ve4er i sutrin...;)
Kakvo da drugo da vi kaja, osven 4e tova novo predizvikatelstvo, kakto go nari4am, e o6te edin povod da se motiviram i da produlja napred...da vsi4ko mi e novo, no niakak si 4uvstvam 4e ve4e mi e svoe!
Ne vi zabraviam v molitvite si!
Nasladete se na niakolkoto snimki, koito 6traknah naburzo pri purvoto mi zagubvane iz grada..

Me voici en Folence! une ville magnifique et intéressante! Une nouvelle aventure commence pour moi et je suis heureux de pouvoir la vivre parmi mes nouveaux frères d'ici! J'ai déjà commencé les cours d'italien et en octobre la théologie... puis on verra!
Priez pour moi et moi pour vous!
avec fraternité
MARTIN

Profession/ Obeti

2007-09-10T02:09:00.000-07:00

Skupi priateli,
S tezi niakolko reda i niakolko snimki, jelaia da vi napravia supri4astni na tova tui vajno za men subitie- Purvi Obeti v ob6tnosta na Avgustino Uspentsite!
Ne znam dali 6te sum sposoben da pribavia dumi kum radostnite 4uvstva, s koito tozi den be6e izpulnen, no vie 6te me razberete i s malkoto slova s koito 6te vi pi6a!
6te zapo4na sus nai vajnoto, samiat moment na obetite... Eto petima sme izpraveni pred Nastoiateliat na Uspentsite i 4akame da budem povikani. Toi proiznasia niakolko dumi kato vuvedenie i obiasnenie na tozi moment, sled koeto, ni kani edin po edin... moito ime prozvu4ava na mikrofona i az se izka4vam po niakolkoto stupala kum oltara i stoia6tiat pred nego Provintsial(tozi koito 6t prieme obetite mi ot imeto na ob6tnostta). koleni4a i polagam rutse v negovite otvoreni kum men! Edin sve6tenik mi durji v diasno samoru4no napisanoto ot men predi tova Obe6tanie, toest ofitsialnia tekst na obetite:

Изказът за полагане обети е следният:

„Пред своите събратя, в твоите ръце, отец Benoit Griere , представител на Главния предстоятел, от любов към Христа и за разпространението на Неговото царство аз, брат (името ) обещавам Богу да живея в монашеско нестежание, целомъдрие и послушание за една година ( за две години, за три години или до гроб ) съгласно Правилото на свети Августин, и Правилото за живот на Успенското Братство“.

Sled koeto Glavniat predstoiatel me pregru6ta i tseluva i az se izpraviam za da se vurna kato bred vsred drugite bratia! Ne moga da vi opo6a vulnenieto s koeto se proiznasiat tezi dumi, osobeno sled kato sum gi napisam samoru4no i znam 4e se otnasiat edinstveno i samo za mene v tozi moment! Kak da ne kaje6 4e v takuv moment ne si gospodar na sebe si...toest ostavia6 vsi4ko v rutsete na Boga(i simvolut kogato na4alnika ti durji rutsete, go dokazva na iave) ostavia6 se na doverieto koeto pravi6 na boga v litseto na subratiata koito o4akvat da te pozdraviat s 'dobre do6al v semeistvoto'! Kakva radost, ka4vame se sled tova na oltara za da podpi6em tova slovo koeto sme proiznesli (toest samoru4no napisaniat tekst na obetite)...himikala spira da pi6e, kakto duhut ti spira kogato se izpravi6... za radost niakoi podava drug himikal, i v tsurkvata se 4uva buren smiah i vuzglasi! Radosta zapo4na da govori! Vsi4ki minavame za da se pregurnem i tselunem s novite ni subratia, 4lenove na semeistvoto ni, i priatelite ...momentut e dulag, no radosta go nosi burzo na krilete si! dvijenie iz tsurkvata, prosulzeni o4i, usmivki, tseluvki, pregrutki, tih 6epot i kratak otgovor za vseki...pozdravi!

Liturgiata produljava, napomniaiki ni 4e ne sme tuk edinstveno i samo za sebesi i za priatelite ni, "tova subranie ne 4asten klub" kakto po kusno niakoi 6te mi kaje, no tuk sme za6toto Toi ni povika i ni nakara da viarvame, 4rez liubovta mu, i da mu se doverim! edinstvenoto doverie koeto niama da bude uprovergano, za6toto ni nadminava...nie sme 4ast ot tsurkvata i triabva da praznuvame zaedno vurveiki kato Bojia narod kum Tsarstvoto, koeto e ve4e presustva6to v surtsata ni, no koeto 6te ima da doide! Da doide tsarstvoto ti! Liturgiata ni napomnia 4e sme 4ast ot narodut koito iska i e izbran da slavi boga! Vurvim napred vsi4ki zaedno, i vseki na miastoto si, s ob6tata misia no i sus personalno poverena takava!

Sledvat momenti na blagodarstvia i slova na Nastoiatela, prekrasni dumi koito 6te ostanat v surtseto, toi ni kani v tozi sviat na nestabilnost, nerazbirane, neudobrenie, zagubvane, nesigurnost, nepriemane na histianskata pokana za liubov, nie da sme sigurni v doverieto koeto Mu glasuvame i 4e vupreki prepiatstvia i trudnosti, 6te imame 6ansut da izjiveem edin pulnotsenen jivot kakto vun6en taka i vutre6en-v surtsata, toi ni kani da ne se strahuvame i da vurvim napred! 6te vurvia v tvoita svetlina!

Momentut na blagodarnost ot na6a strana...ot imeto na petimata edin ot nas 4ete niakolko reda i po4ti sus sulzi na o4i blagodari na vsi4ki, na vseki pootdelno no bez imena, za da ne zabravim niakogo!

Pokaneni sme na praznika..!!!!!!! Bojiat narod 6te otpraznuva tova sabitie dostoino! 300 du6i 6te se suberat v Hangara na novitsiata, prevurnat s mnogo usilia v nai-turjestvenata zala v regiona! ukrasa, iadene, pesni, pitieta, usmivki, tselivki, muzika, tsvetia, hora koito se pregru6tat i si govoriat priatelski, pozdravi ot vsi4ki strani, ne moga da smogna da oburna vniamnieto, koeto bih jelal za vseki...no te razbirat i s niakolko dumu, pogled, vsi4kata radost se spodelia, vuv vuzduha se 4uztva praznenstvoto!!!!

Molehme se, obe6tahme, pozdravihme, 4uvstvahme silno, pohodihme, postoiahme, radvahme se, praznuvahme, veselihme se, blagodarihme i taka 4ak do kusni dobi... A utre, noviat den e iasen, slun4ev obe6tav6t... novi horizonti se otvariat!

S radost va6

Martin

(niakoi me pita, dali moje da mi kazva ve4e brat?, razbira se 4e da, ta nali vsi4ki sme bratia i sestri v edin Hristos Bog!!...;)

Pokloni4estvo

2007-09-03T08:31:00.001-07:00

Eto zavurnah se ot Poklonenie do Lourdes...
Tazi godina za poreden put se uverih, 4e na tova miasto (svetili6te na Deva Maria) kolkoto i puti da se vurna kato poklonik, tolkova razli4ni na4ini na pokloni4estvo 6te jiveia!
Tazi godina biah sus mladite "nosa4i" toest mladeji koito se angajirat dobrovolno(dori zapla6tat za tova) da obslujvat bolni i invalidi, vseki v razli4no zveno v ogromnata organizatsia na Natsionalnoto Pokloni4estvo v Lourdes za 15 avgust!
Biah sus 160 mladeja, mejdu 14-20 godini, koito razdeleni na edipi po 10, se reduvaha diha dokarvat i otvejdat bolnite do miastoto na tseremoniite i do bolnitsata kudeto sa otsednali povreme na poklonenieto! Kato novist Uspenets, biah otgovoren da se vkliu4a v tiahnata programa i zaedno sus na4alnika i edin sve6tenik uspenets, da pomognem na tezi mladeji da prejiveiat edno pokloni4estvo, kakto materialno taka i duhovno... no purvoto ne6to koeto triabva6e da napravia be6e da pravia kato samite mladeji- da se nau4a da suprovojdam i otgovariam za edin bolen. Moiat gospodin se okaza 4e mnogo trudno uspiava da se izrazi re4evo i 4e tozi koito go slu6a triabva naistina da slu6a...za da razbere...osobeno 4e sum i 4ujdenets.. no prejiviavaneto me obogati i mi pokaza 4e ne vinagi sum susredoto4en dostata4no slu6aiki drugite, i 4e usiliata si struvat, za6toto 'drugiat' e kato otvorena sukrovi6tnitsa za duha!
Otnosno drugi prejiviavania, s radost bih produljil da pi6a, za6toto naistina za interesni, no vremeto mi e v defitsit, vupreki 4e tsialata ve4nost e pred men!
do skoro i neka Silata da bude s TEB moi 4itatelu!

rukopolagane na subrat

2007-09-03T08:23:00.001-07:00

Eto edin dobur pomo6tnik v rukopolaganeto na edin subrat uspenets ot Vietnam!
Da nosi6 krusta...lesno Li E?
Otgovora ve4e e poznat, no izjiviavaneto dali?
edna prekarasna tseremonia, na koiato imah 4esta da se namiram mnogo blizo do vladikata i novorukopolojenia sve6tenik to4no v momenta kogato aktut na tova tainstvo se izpulni! imah 4uvstvoto 4e svetia duh presustva6e mejdu tiah dvamata...tova e 'ne6toto' koeto u4udva i uzada4ava...koeto kara pove4eto ot nas da popitat; "No kakvo svurzva tezi tolkova razli4ni li4nosti i gi kara da izlu4vat tazi blagodat?"... ostavam na vas da dopi6ete tezi niakolko reda...;)

krai na inter novitsiat!

2007-08-24T07:17:00.000-07:00

Eto tova e kraiat na godinata... vsi4ki sa radostni i peiat... drugi zapo4vat da prevkusvat nostalgia i tuga ot razdialata... trudno e no triabva da vurvim napred..kum novi horizonti..vsiaka razdiala 6te e povod da si pripomnim 4e novi sre6ti predstoiat... novi prikliu4enia ni 4akat i nie sme gotovi da gi pregurnem i da se spusnem po rekata na jivota turseiki spokoen briag na 6tastie!
neka da vurvim, da da burzame da biagame, no da ne zabraviame 4e vseki moment na sre6ti prejiviani, sa moneti ot zlato subrani, v sukrovi6tnitsata na surtseto!
6te ostavia spomenite da ni hraniat s nadejda da ni braniat, ot zabrava!
nie sme gotovi, mladi, silni, bodri
jivota da dadem za tebe da jiveem!

Gladnitsi...

2007-08-07T23:21:00.000-07:00

Eto niakoi bedni i gladni, no 6tastlivi priateli... Radvam se 4e za vas vakantsiata minava dobre! Pojelavam go na vseki!

vacantsia

2007-08-01T09:06:00.000-07:00

Eto niakolko snimki ot vakantsiaTA v Novitsiata!
Biahme na planina, kakto se zabeliazva... v Alpite v edin prekrasen region, koito prez zimata e ski kurort, dokato prez slun4evite dni e prekrasen kut za otdih vsred prirodata!
nagultani s 4ist vuzduh, tsialata grupa s radost izkaterva6e niakoi golemi viso4ini za da se naslajdava na vekovni peizaji...kakto tozi na nai-visokiat vruh na evopa Mont Blan...
Imahme 6tastieto da budem prieti v edin Chateaux (zamak) koito prinadlejal niakoga na Duka na regiona, i koito dnes e prekrasna ku6ta za priem na razli4ni grupi, nai ve4e mladeji!
To4no v podnojieto se namira kitno grad4e, izvestno s ka4estveno i skupo frensko sirene! Beaufort
Imahme radosta da se nasladim na Tour de Fraance, velosipedistite minaha to4no do putia koito vodi kum ku6tata ni!
Prekrasni momenti v ti6ina spokoistvie, molitva i po4ivka...
pojelavam go na vsekigo!
do skoro!
Nasladete se na snimkite!

Praznik dnes

2007-07-03T23:51:00.000-07:00

Св. Андрей Рубльов, Иконописец

Св. преподобный Андрей Рублев (Андрей Рублёв)
Saint André Roublev

(1360/70-1427/30)

Чества се на 4 юли

Кратко животоописание

Св. Андрей Рубльов се родил около 1360 година. Произхождал от образовано семейство и се отличавал с необикновена мъдрост, за което свидетелства и неговото творчество.

На живописно майстворство се учил във Византия и в България.

Известно време св. Андрей работил заедно с Теофан Грек и вероятно е бил негов ученик.

Целият живот на преподобния е свързан с два манастира - Троице-Сергиевата лавра и Спасо-Андрониковския Московски манастир. .

Иночески постриг светецът приел в Спасо-Андрониковата обител. Като живеел във високо духовна среда и в атмосфера на святост, инокът Андрей се поучавал както от историческите примери на святост, така и от живите образци на подвижниците около него.

В продължение на двадесет години (до смъртта си), заедно със своя "съпостник" Даниил Чьорний (Даниил Черный), той водел живот на подвижник-иконописец.

След смъртта на преподобния Андрей, умиращият Даниил - който не разделил в сърцето си с него и след неговото отпътуване - получил откровение за прославата на своя духовен брат в Царството Небесно.

Преподобни Андрей Рубльов е изрисувал храма Кисти. Негово дело е знаменитият чудотворен образ на Пресветата Троица, който до днес представлява ненадминат образец на православна иконопис.

Преп. Андрей изрисувал Благовещенския събор в Московския Кремъл.

В Успенския събор в град Владимир изрисувал през 1408 г. иконостаса и Владимирската икона на Богородица.

Преподобни Андрей Рубльов е изрисувал стените на Успенския събор в Звениград (кр. на XIV-XV в.), деисусния чин на иконостаса в храма Рождество на Пресвета Богородица в Саво-Сторожевския манастир, зографисал е стените и иконостаса на Троицкия събор на Троице-Сергиевата лавра и други.

Успение на Пресвета Богородица от преп. Андрей Рубльов

Sv. Petar i Pavel

2007-06-29T01:44:00.000-07:00

4estit Praznik na vsi4ki Imenitsi!

Св. апостоли Петър и Павел.
Съвременна икона, roca.org

Единството на Църквата

Из слово на блажени Августин, епископ Ипонски

Нашият Господ Иисус Христос в последните дни на земния Си живот, в дните на Своето служение на човешкия род, избра от средите на Своите ученици дванадесет апостоли, които да проповядват Словото Божие. Сред тях апостол Петър за своята пламенна ревност бе удостоен да заеме първо място (Мат. 10:2) и да бъде като представително лице за цялата Църква. Затова му бе казано специално на него, след неговото изповядване на Сина Божи: "... ще ти дам ключовете на царството небесно, и каквото свържеш на земята, ще бъде свързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата" (Мат. 16:19).

Но тези "ключове" и правото да "свързва и развързва" всъщност получава не един човек, а Едната Вселенска Църква. А за това, че действително цялата Църква получава това право, а не само една личност, обърнете внимание на друго място от Свещеното Писание, където Господ казва същото на всички Свои апостоли: "И като рече това, духна и им казва: приемете Духа Светаго" (Йоан 20:22); "Истина ви казвам: каквото свържете на земята, ще бъде свързано на небето; и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето" (Мат. 18:18). Така че Църквата свързва, Църквата развързва; Църквата, основана на крайъгълния Камък - Самият Иисус Христос (Еф. 2:20), е тази, която свързва и развързва. [...]

И след Своето Възкресение Господ поръчва на ап. Павел да пасе Неговото духовно стадо не защото само на Петър се предоставя грижата за стадото Христово, но Христос се обръща главно към Петър, защото той бил пръв между апостолите и бил като представител на Църквата; при това, обръщайки се в този случай само към Петър като към първовърховен апостол, с това Христос подкрепя единството на Църквата. [...]

И апостол Павел, бидейки преди това Савел, станал от хищен вълк кротко агне; преди бил враг на Църквата, след това е апостол, преди това бил нейн гонител, а после проповедник.

И действително Господ показал на апостол Павел, че трябва да претърпи страдания в Негово име. Той го наставлявал в подвизите му; не го оставил в оковите, тъмниците, корабокрушенията; съчувствал му в страданията, сам го ръководил към този ден.

Ние честваме паметта на двамата апостоли и техните страдания в един ден, защото въпреки че са пострадали по различно време, но по дух и по близост на своите страдания те са едно. Петър бил първи, а Павел го последвал съвсем скоро. Този, който преди се казвал Савел, а след това Павел, претворил в свое лице гордостта в смирение, както показва и името му (Paulus), т.е. "малък". Той самият казва: "Аз съм най-малкият от апостолите... а повече от всички тях се потрудих - ала не аз, а Божията благодат, която е с мене" (1 Кор. 15: 9, 10).

Rukopolojenie za sve6tenik!

2007-06-27T08:34:00.001-07:00

Eto tova e edna sestra Oblatka ot Rumania, no na misia vuv frantsia... Imahme 6tastieto da piem zaedno 6ampansko na praznika sled Rukopolojenieto na Katalin(rumunski subrat Uspenets) za sve6tenik... BE6e izkliu4itelno duhovno prejiviavane...mnogo napodobava6to denia na svatba!

eto go i samiat subrat v novi sve6teni4eski drehi!

nova moda..."Batman forever"

2007-06-27T08:04:00.001-07:00

..
Ruskite mi subratia se po6eguvaha s men i mi podariha popski drehi, s pojelania da sum dobar isto4en sve6tenik...no drehata ne pravi 4oveka, po skoro obratnoto... nadiavam se da bada dostoen da gi sloja ne samo za snimka...;)

tuk sum s kiunetsa... opa iakah da kaja kalimiavkata....;) haide i ne se pla6ete da kajete kakvo mislite po vuprosa...4ernoto otiva li mi? hi hi

Pri sestrite Uspenki-Barbekiu

2007-06-19T11:11:00.000-07:00

Eto tova sa novistkite na sestrite Uspenki, s koito si prekarahme edin strahoten den na gosti pri tiah..te ni podkrepiha ne samo s molitvi, no i s ispanski pesni i bogato barbekiu!!!

Posleden Inter Novitsiat

2007-06-19T11:05:00.000-07:00

La danse des soeurs de communauté Notre Dame du Calvaire
Tans na novistkite ot Vietnam!

La spectacle de nos deux soeurs polonaises
Spektakul na dvete sestri ot Pol6a!

Tova sa niakolko momenta ot poslednia internovitsiat, na koito prisustvahme!
Edno prekrasno turjestvo se spretna...produljihme do kusni dobi i praznuvahme kato za posledno!!!
S tezi sestri i subratia moje bi ve4e niama da se vidim, no moje i na6ite puti6ta da se sre6tnat edin den...no vajnoto e 4e pazia spomen i molitvata mi 6te e za tiah su6to!!

Vru6tane...

2007-05-01T05:31:00.000-07:00

Sled kratuk prestoi v Plovdiv eto me otnovo v goliamoto selo Parij...
Kakvo novo? Emi radosta ot tova da buda otnovo v Bulgaria i da vidia priatno poznati fizionomii... Na kratko blagodaria na vsi4ki tezi s koito uspiah da se vidia i da obmenia po niakoia kliuka... i sujaliavam za tezi s koito ne uspiah da piina po biri4ka...;) no nadiavam se tova da se popravi prez sledva6tite niakolko godiani...;)
Na vru6tane ot Bulgaria, tuk me pitaha kak sum izkaral, i ideiata da im pokaja edna bulgarska traditsii doide vnezapno... taka 4e edna ve4er imahme Krasivi boiadisani velikdenski iai4itsa, i bulgarska banitsa!!!
skoro i snimki...

Sre6ta sus sestrite Uspenki

2007-02-21T06:33:00.000-08:00

Tova sa snimkite ot edna prekrasna sre6ta mejdu Novitsiata ni s tozi na sestrite na Uspenieto, koito sa ot su6toto Religiozno semeistvo kato nas Uspentsite. Po slu4ai praznika na Duhovnia Jivot (02.02.2007) na6ite na4alnitsi re6iha da prekarame edin den zaedno za da mojem da se zapoznaem pomejdu si, da nau4im malko pove4e kak proti4a ejednevieto v otsre6tnata strana pri dugi novisti, da zadulbo4im ve4e su6testvuva6tata ot osnovavaneto ni vruzka mejdu dvete kongregatsii i da se nau4im da rabotim mislim i jiveem pomejdu ni vupreki razli4iata i natsionalnoto raznoobrazie! Mislia 4e postavihme dobri osnovi na vsi4ko tova i 4e za napred vzaimopomo6ta i rabotata pomejdu ni 6te moje da bude stroena na dobri osnovi!
Malko za men v tozi moment: Rabotata v novitsiata produljava, vremeto leti neusetno, nie izrastvame i zadulbo4avame vse pove4e i pove4e poznaniata si i duhovnia si jivot, otkrivame novosti, i preotkrivame osnovi v jivota ni koito ni karat da budem vse po-sigurni v tova koeto iskame da napravim ot nego! Promenite ne sa drasti4ni no osnovopolaga6ti! Jiveem v ritum i vupreki tova uspiavame da budem vnimatelni kum tova koeto stava okolo nas, poveriavame sabitiata ot sveta 4rez zadulbo4ena molitva na bojieto providenia i se nadiavame da budem dobri svideteli na Idvaneto na Tsarstvoto Mu!
Tuk se razkarva i niakakuv grip koito ni kara da gra4im ot vreme na vreme, staraeiki se da peem psaumita, za6toto tozi grip zasiaga gurloto nai-ve4e... no ne mu se davame! Ina4e duhat pomejdu ni e vse po bratski i staranieto ni da go jiveem napulno dava plodove v ejednevnata rabota i zaduljeniata na vsekigo!
Pojelavam takuv duh da tsari pomejdu Vsi4ki vas, koito 4etete tezi niakolko reda...!;)

Sre6ta sus sestrite!

2007-02-02T09:29:00.001-08:00

Ve4er na praznik v Novitsiata!

2007-01-12T00:20:00.000-08:00

Edna obiknovenna ve4er sled dulag den na urotsi...Edin ot sve6tenitsite, ikonomut ni pripomni 4e ima rojden den..i nie naburzo se vpregnahme da sutvorim prazni4na ve4Eria...

Gosti ot Provintsialnata ku6ta

2007-01-12T00:09:00.000-08:00

Eto edna grupa ot gosti koiato be6e pokanena s udovolstvie pri nas! Sre6ta mejdu dve ob6tnosti na6ata i tazi na Provintsialnata ku6ta, ob6to biahme 20 du6i..Izkliu4itelno priatna ve4Er s mnogo razgovori besedi, iadene i piene, kato istinska semeina sre6ta.. Taka otpraznuvahme nova godina na pateritsi sus ob6tnosta ot Denfert, i spazihme edna frenska traditsia, Galette de Roi, sladki6 s kusmet4e i na koito se padne kusmet4eto polu4ava korona i se nari4a tsar na ve4erta! Triabva6e da iziadem niakolko takiva sladki6a za da napravil niakolko kralstva i da niama srudni!... Eto o6te edin primer na bratski duhoven i realen jivot v na6ata ob6tnost, Znaem da se molim zaedno, no i znaem da jiveem zaedno kato semaistvo obedineno ot Duha na Hristos! Pojelavam go na vseki 4etia6t tova kratko suob6tenie kum prezantatsiata sus snimki!

Sre6ta mejdu priateli!

2007-01-11T10:03:00.000-08:00

Eto niakolko snimki ot poslednata obrazuvatelna sre6ta v Inter noviciata... tova sa 4lenovete na ekipa mi...tui kato Ejemese4nite sre6ti sa organizirani na bazata jivot v grupa, toest tam na miasto suzdavame grupi s 'lenove razli4ni novisti ot razli4ni kongregatsii i tezi grupi rabotiat i se zabavliavat po otdelno do kraia na godinata...tova ni pomaga da se nau4im da jiveem zaedno v ekip... tazi posledna sre6ta poka,ihme Sestrite na gosti v na6ta ob6tnost, i naistina dosta priatno si prekarahme i si pobubrihme za ne6ta koito ni vulnuvat vsi4ki..;sled tova se razhodihme iz parij do kum 24h00 za da dohranosmelem vsi4kata hrana, koiato biahme podgotvili!

Urotsi sus otets Sebastian

2006-11-23T08:39:00.000-08:00

Goliama 4ast ot sekidnevieto ni sa lektsiite; Eto v ramkite na dva dni imahme gost u4itel koito e spetsialist po liturgika i koito idva vseki mesets za da ni pomogne da obogatim poznaniata si v tazi nasoka! Tova e su6to i sve6teniak s koito biah v Edna i su6ta Ob6tnost minalata godina kazva se Sebastian Antoni. Toi ni pomaga su6to i s ovladiavaneto na muzikalni umenia nai- ve4e 6to se otnasia do vsekidnevnite penia na psaumite i liturgiata!

L'anniversaire du P.Patrick Zago

2006-11-23T08:05:00.000-08:00

Tova sa niakoi momenti ot Rojdenia den na Otets Patrik Zago, sve6tenik koito e v Novitsiata sus nas i koito e biv6 nastoiatel na Otsite Uspentsi za Frantsia, i v momenta otgovornik na Provintsialnite Arhivi! Nie mu pojelavame dulgoletie i zdrave!

Sre6ta na mladite Uspentsi

2006-11-20T14:05:00.000-08:00

Tova sa Snimki ot posrednata sre6ta mejdu mladite Uspentsi ot tsiala frantsia. Sre6tite, koito se provejdat dva tri puti godi6no, imat za tsel da predlojat na mladite spetseliarizirano obrazovanie vurhu razli4ni temi koito vulnuvat mladite duhovnitsi. Tozi put govorihme vurhu Poklonni4estvata, i po-spetsialno za Tova koeto e organizirano ot Uspentsite za 15 avgust v Lourdes iujna frantsia.
V ramkite na tazi posledna sre6ta nie obmenihme opit ot tova da pridrujavame ili da budem poklonnitsi. Interesni vijdania se izkazaha, mojahme da se obogatim vzaimno i da u4astvame v besedi svurzani sus konkretnata organizatsia na edno poklonnenie. Imahme i pokaneni gosti, ot koito Generalnia otgovornik na Natsionalnoto poklonenie do Lourdes- Jeaques N. otets uspenets... Imahme i 6ansa da otsednem v edna nova ob6tnost, koiato e toku 6to osnovana v regiona na Parij i kum koiato e pri4islen goliam tsentar za priem na grupi... Taka ukorajeni edin ot drugi nie se razdzlihme na kraia na dulgia week end su nadejdi i jelanie da sme dvigatelia na bude6tite poklonenia po primera i duha na na6ia osnovatel Emanuel d'Alzon!

den sus sestrite Oblatki

2006-11-12T06:08:00.000-08:00

ve4eria sus Laitsi

2006-11-12T05:52:00.000-08:00

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